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1. 하나님께서 일곱 번째 우박 재앙에서는 ‘온 천하에 나와 같은 자가 없음을 (바로) 네가 알게 하리라’고 하셨습니다(9:13-14). ‘온 천하’라는 표현을 통해 그만큼 강력한 재앙, 처음 겪는 재앙, 두려운 재앙을 내리실 것을 예고하신 것입니다. 애굽 창설이래 전무후 무한 우박 재앙으로 들에서 사람이나 가축이나 집에 돌아오지 않으면, 죽임을 당할 것이 라고 경고하셨습니다(9:18-19). 성경 학자들은 당시 우박의 한 알 크기를 적어도 20cm, 무게는 1kg 이상이었을 것으로 봅니다. 거기에 우레와 불덩이까지 가세했으니, 그 위력이란 피해 지역이 초토화됩니다. 여호와께서 명령하신 대로 모세가 하늘을 향하 여 지팡이를 들자, 애굽의 하늘을 새까맣게 덮은 엄청난 우박이 우렛소리를 내며, 불과 함께 애굽 땅에 쏟아지고, 심히 맹렬하니 애굽이 생긴 그때로부터, 온 땅에 그와 같은 일이 없었고, 사람과 짐승을 막론하고, 밭에 작물과 채소를 치고, 나무들을 꺾었습니다 (9:22-25). 바로는 어떤 반응을 보였습니까?(9:27-28)

‘이번은 내가 범죄하였노라 여호와는 의로우시고 나와 나의 백성이 악하도다’ ‘우박을 그치게 하라 너희를 보내리니’(9:27-28). - 자신의 죄인이라고 고백했다.

2. 모세는 죄인임을 고백한 바로에게 왕이 아직도 하나님을 두려워하지 아니한다면서, 약 속을 번복한 바로의 죄악을 지적했습니다(9:29-30). 그리고 모세가 성에서 나가, 여호 와께 손을 펴매 우렛소리와 우박이 그쳤습니다(9:33). 그러나 바로는 다시 범죄하여 마음을 완악하게 하여 이스라엘을 보내지 않았습니다(9:34-35). 완악은 양심을 잃게 한다. 다음은 그에 대한 글입니다. 읽고 서의 의견을 나누어 보시오.

바로는 우박 재앙에서 이전과 다르게 자신이 범죄하였다며, 순간이지만 한껏 낮추었습니다. 바로의 양심이 깨우친 것입니다. 이러다간 모두 죽게 되겠다고, 심장이 고동을 친 것입니다. 그러나 우렛소리와 우박이 그치자, 다시 죄를 범했습니다. 바로의 양심이 굳어진 것입니다. 다음 여덟 번째 메뚜기 재앙에도 바로는 모세를 불러 ‘나의 죄’라고 고백했습니다. 그러나 이스라엘을 내보지 않았습니다(10:20). 그러나 아홉 번째 흑암 재앙에서는 모세에게 격노하며, ‘너는 나를 떠나가고 스스로 삼가 다시 내 얼굴을 보지 말라 네가 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리라’(10:28). 광인으로 변한듯한 바로의 모습을 볼 수 있습니다. 바로는 최소한 죄를 깨닫게 하는 “두근 두군” 심장의 고동, 양심을 잃어버린 것입니다.

하나님은 유대인에게 율법을 주셨습니다. 율법은 하나님의 뜻입니다. 하나님의 뜻을 율법을 통해 알게 하셨습니다. 그러나 이방인들은 율법을 받지 않았습니다. 그러면 이방인들은 하나님의 뜻을 모를까요? 이방인들은 율법을 직접 받은 적이 없지만, ‘율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니’라고 하였습니다(롬2:14). 이방인 본성에도 하나님을 알도록 하는 기능을 주셨습니다. 그것이 양심입니다. 잘못을 범하면 양심이 자기 안에서 서로 고발도 하고 변명도 한다는 것입니다(롬2:15). 이러한 양심의 증거를 외면하면, 심판받을 수 밖에 없다고 하였습니다(롬2:16). 율법을 모르는 국가, 예수를 모르는 민족이라도, “하나님을 알 수 없습니다. 억울합니다.”라고 말할 수 없습니다. 하나님은 영원하신 능력과 신성을 만물에 분명히 보여 알게 하셨기 때문입니다(롬1:19-20). 심장, 양심 없이 태어난 사람이 없습니다. 그렇다면 하나님이 없다고 ‘핑계하지 못할지니라’고 하였습니다(롬1:20). 바로는 변명할 수 없습니다. 그는 모세로부터 하나님의 말씀을 들었습니다. 눈으로 하나님의 이적을 보았습니다. 내가 범죄했구나 양심이 자신을 고발했습니다. 그러나 심장의 고동을 듣지 않았습니다. 거선의 고동이 들리지 않으면 배가 멈추듯이, 심장의 고동이 들리지 않으면 삶이 멈춥니다. 심장에 암이 걸린 것처럼, 양심이 굳어 버린 것입니다.

3. 바로를 통해 완악은 양심을 잃게 한다는 것을 알았습니다. 양심을 잃는 것이 단순히 좋 은 것과 그른 것을 구분하는 정도가 아니라. 하나님을 경외하느냐, 멸시하느냐까지, 이 를 수 있다는 것을 알았습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야 합니까?(9:29)

모세는 바로에게 우박 재앙을 통해 ‘세상이 여호와께 속한 줄을 왕이 알리이다’고 하였다(9:29). - 하나님을 알만한 것이 있음에도, 그분을 믿지 않는 분들의 양심이, 완악하지 않도록 기도하여, 세상이 하나님께 속한 것을 알도록 해야 한다. 그리고 하나님을 안다고 하면서, 받은 은사를 펼치지 않는 분들의 양심이, 완악해지지 않도록 기도하여, 세상이 하나님께 속한 것을 잊지 않도록 해야 한다. 또한 하나님을 예배하는 우리의 양심이, 완악해지지 않도록 기도하여, 세상이 하나님께 속한 것을 확신하고, 담대하게 나아가야 한다. 그래서 날마다 하나님의 기뻐하는 일을 감당할 수 있어야 한다.

4. 하나님은 모세를 통해 바로에게 내 백성 보내기를 거절하면, 메뚜기 떼가 우박을 면하 고 남은 모든 것을 먹고 나무들도 먹으리라고 하였습니다(10:4-6). 바로는 모세의 요 구대로 이스라엘을 보내겠다면서도, 어떤 단서를 달았습니까?(10:10-11).

‘너희 장정만 가서 여호와를 섬기라’(10:10-11) - 아이들을 볼모로 잡아 두겠다는 계략이다. 자식을 두고 갈 부모가 얼마나 되겠는가?

5. 하나님께서 동풍으로 메뚜기 떼를 애굽 온 땅 사방에 내리매, 땅이 어둡게 되고, 우박에 상하지 않은 밭의 채소와 나무 열매를 다 먹고, 푸른 것은 남지 아니하였습니다 (10:12-15). 모든 피해 상황을 보고 받은 바로는 ‘모세(를) 급히 불러 내가 너희의 하 나님 여호와와 너희에게 죄를 지었으니’라며, 다시 한번 죄인임을 고백합니다(10:16). 이번만 나의 죄를 용서하고 여호와께 구하여 이 죽음만을 떠나가게 하라고 뻔뻔스럽게 도움을 요청합니다(10:16-17). 모세가 여호와께 구하자, 하나님이 이번에는 서풍을 불 게 하사 메뚜기 떼를 홍해로 몰아넣어, 하나도 남지 아니하게 하였습니다(10:19). 그러 나 바로의 마음이 완악하여 이스라엘 자손을 보내지 않았습니다(10:20). 바로의 완악은 그를 어떻게 만들었습니까?(10:3)

겸비, 하나님께 끝까지 엎드리지 않았다. - 메뚜기 재앙을 내리기 전 하나님은 바로 ‘네가 어느 때까지 내 앞에 겸비하지 아니하겠느냐’고 하셨다(10:3). 완악은 겸비를 잃게 한다.

6. 다니엘은 하나님께서 환상을 통해 주신 계시를 깨닫고자 ‘세 이레’ 21일 동안 ‘슬퍼하며’, ‘세 이레가 차기까지 좋은 떡을 먹지 아니하며 고기와 포도주를 입에 대지 아니하며 또 기름을 바르지 아니하’며 금식 기도를 드렸습니다(단10:1-3). 그러나 삼일이 지나고, 일 주일이 지나고, 열흘이 지나고, 이십 일이 지났어도, 응답이 임하지 않았습니다. 그런데 세 이레가, 다 찬 후, 구약에 나타나신 예수님께서 큰 은총을 받은 사람 다니엘아 라고 호칭하시며, 금식 기도를 한 첫날부터, 응답이 되었다고 하셨습니다(단10:11-13). 그 이 유가 무엇입니까?(단10:12)

겸비 - ‘네 하나님 앞에 스스로 겸비하게 하기로 결심하던 첫날부터 네 말이 응답 받았다’(단10:12) - 하나님 앞에 겸비는 완악을 물리치게 한다. 우리 사랑하는 청아비전교회 공동체 가족들은 완악하지 않고 더욱 겸비하여, 하나님 응답하심의 임하심을 축복한다.

7. 아홉 번째 흑암 재앙은 삼일 동안 애굽 온 땅에 임했고, 사람들이 서로 얼굴을 알아 볼 수 없어, 손으로 더듬어야 했고, 처소에서 일어날 수도 없게 되었습니다(10:21-23). 국 가 기능이 셧다운Shutdown되자, 바로는 모세를 불러 아이들을 데리고 가도 좋으나, 우양을 놓고 가라고 하였습니다(10:24). 그러나 모세는 하나님께 드릴 제사와 번제물을 우리에 게 주어야 하겠고, 우리가 그중에서 가져다가 여호와를 섬길 것이나, 어떤 것으로 섬길 는지 알지 못하니, 우리 가축도 한 마리도 남길 수 없다고 하였습니다(10:25-26). 그러 나 완악한 바로는 모세에게 다시 네가 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리고 겁박을 하였습니 다(10:27-28). 앞서 죄인이라고 말이라도 했던 바로는 모세를 죽이겠다며, 살기등등한 자가 되었습니다. 애굽의 흑암보다 더 심각한 사태는 무엇입니까?

바로의 흑암 - 바로의 영혼은 완전히 흑암이다. 완악은 희망을 잃게 한다.

8. 다음 글을 읽고 서로의 의견을 나누어 보시오.

엘리 대제사장 시대, 이스라엘은 블레셋과 전쟁에서 삼만 명이 사상하는 대패를 합니다(삼상4:2). 이스라엘은 전쟁에서만 패한 것이 아니라, 하나님의 임재의 상징인 법궤까지, 빼앗기는 국가적 위기에 직면했습니다(삼상4:10-11). 엘리 두 아들 홉니와 비느하스는 죽임을 당했고요(삼상4:11). 엘리는 이 비운과 부고를 전해 듣던 중 충격으로 구십 팔세 노구의 비대한 몸을 가누지 못하고, 의자에서 넘어져 생명을 잃게 됩니다(삼상4:15-18). 출산 중에 이 비보를 접한 엘리의 며느리이자, 엘리의 아들 비느하시의 아내는 아들 이름을 ‘이가봇’이라고 하라며 죽게됩니다(삼상4:19-21). ‘이가봇’ 뜻은 하나님의 영광이 떠났다는 것입니다. 이스라엘의 영광이 떠난 것입니다. 하나님의 영광이 떠난 곳에는 희망이 없습니다. 하나님의 희망을 찾을 수 없는 곳이 어디입니까?

“이곳으로 들어오는 자는 모든 희망을 버릴지어다” 단테의 신곡 지옥편La Comedia di Dante Alighieri,1308-1321,. 지옥문 앞에서입니다. 지옥은 하나님의 영광이 전무합니다. 그곳에는 희망이란 단어가 존재할 수 없습니다. 지금 예수님을 믿지 않으면 그가 갈 곳은 지옥입니다. 예수님은 ‘믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 벌써 심판을 받은 것이니라’고 하였습니다(요3:16-18). 천국과 지옥은 살아 있을 때, 결정되는 것입니다(요3:16-18). 죽고 난 이후에는 끝입니다. 돌이킬 수 없습니다.

바로의 완악은 희망을 잃게 했습니다. 종국에는 멸망 지옥에 이를 수밖에 없음을 알아야 합니다. ‘너희를 향한 나의 생각’ 우리를 향한 하나님의 생각은 ‘평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이’라고 하셨습니다(렘29:11). 그러나 그 하나님의 생각 마음을 모르고 끝까지 완악한 자들은 희망이 없습니다. 그들에게 종국은 멸망입니다. 우리는 완악한 자가 되지 말고, 하나님의 영광이 임하는 자가 되어야 합니다. 평안과 미래와 희망을 주시는 하나님의 생각, 마음을 받아들이는 자가 되어야 합니다. 상실한 희망의 종국은 지옥입니다. 그러나 하나님이 주시는 희망의 종착은 천국입니다. 그 나라를 소유하고 그 나라를 사모하고 그 나라에 입성해야 합니다.

9. 다음 제목으로 합심하여 기도합시다.

① 바로는 일곱 번째 우박 재앙에서, 자신이 범죄했다고 고백했습니다. 바로의 심장이 고동을 친 것입니다. 이러다간 모두 죽게 된다고 바로의 양심이 고발을 한 것입니다. 그러나 우박이 그치자 완악함으로 다시 죄를 범하여, 이스라엘을 내보지 않았습니다. 양심이 굳은 것입니다. 완악은 양심을 잃게 한다. 양심을 잃는 것이 단순히 좋은 것과 그른 것을 구분하는 정도가 아니라. 하나님을 경외하느냐, 멸시하느냐까지, 이를 수 있다는 것을 알았습니다. 하나님을 알만한 것이 있음에도, 그분을 믿지 않는 분들의 양심이, 완악하지 않고, 세상이 하나님께 속한 것을 알게 하여 주옵소서. 하나님을 안다고 하면서, 받은 은사를 펼치지 않는 분들의 양심이, 완악하지 않고, 세상이 하나님께 속한 것을 잊지 않게 하여 주옵소서. 하나님을 예배하는 우리의 양심이, 완악하지 않고, 세상이 하나님께 속한 것을 확신하고, 담대하게 나아가, 날마다 하나님의 기뻐하는 일을 감당할 수 있게 하옵소서.

② 메뚜기 재앙을 내리기 전 하나님은 모세를 통해 바로에게, 네가 어느 때까지 내 앞에 겸비하지 않겠느냐고 하셨습니다. 바로는 모세에게 하나님이 나를 감동해서, 나갈 수 있으면 데리고 가라며, 조롱했습니다. 하나님 앞에 엎드리지 않은 것입니다. 완악은 겸비를 잃게 한다. 다니엘은 세 이레 동안 금식하며 기도했습니다. 이십일 일째 날에 다니엘에게 나타나신 주님은, 네 하나님 앞에 스스로 겸비하기로 한 첫날에 응답하였다고 하셨습니다. 하나님 앞에 엎드리는 겸비로 완악을 물리치게 하옵소서. 우리 모두 완악하지 않고, 더욱 겸비하여, 하나님 응답하심의 임하심을 받게 하옵소서.

③ 일곱 번째 우박 재앙과 여덟 번째 메뚜기 재앙에서, 자신의 죄를 말했던 바로는 아홉 번째 흑암 재앙에서는 모세에게 다시 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리리라고 하였습니다. 완악은 희망을 잃게 한다. 애굽의 흑암보다 더 심각한 상태는 바로의 흑암입니다. 바로의 영혼은 완전히 흑암입니다. 엘리 제사장 시대, 이스라엘은 ‘이가봇’ 하나님의 영광이 떠났습니다. 지옥은 하나님의 영광이 전무한 곳입니다. 바로의 완악은 희망을 잃게 했고, 그 종국은 지옥임을 알았습니다. 우리는 완악한 자가 되지 말고, 하나님의 영광이 임하는 자가 되게 하옵소서, 평안과 미래와 희망을 주시는 하나님의 생각, 마음을 받아들이는 자가 되게 하옵소서. 상실된 희망의 종국은 지옥에 떨어지지 않게 하옵소서. 하나님이 주시는 희망의 종착은 천국, 그 나라를 소유하고, 그 나라를 기대하고, 그 나라를 소유, 희망으로 완악을 이기게 하옵소서.

"완악은 희망을 잃게 한다"(출애굽기 10:16-17) 이재현목사(26.03.01)

이재현목사 — Sun, 1 Mar 2026 16:42:34 +0900

완악은 희망을 잃게 한다

이재현목사

하나님말씀 : 출애굽기 9:13-10:29 2026.03.01. 主日禮拜

“9:13여호와께서 모세에게 이르시되 아침에 일찍이 일어나 바로 앞에 서서 그에게 이르기를 히브리 사람의 하나님 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라 14내가 이번에는 모든 재앙을 너와 네 신하와 네 백성에게 내려 온 천하에 나와 같은 자가 없음을 네가 알게 하리라 15내가 손을 펴서 돌림병으로 너와 네 백성을 쳤더라면 네가 세상에서 끊어졌을 것이나 16내가 너를 세웠음은 나의 능력을 네게 보이고 내 이름이 온 천하에 전파되게 하려 하였음이니라 17네가 여전히 내 백성 앞에 교만하여 그들을 보내지 아니하느냐 18내일 이맘때면 내가 무거운 우박을 내리리니 애굽 나라가 세워진 그 날로부터 지금까지 그와 같은 일이 없었더라 19이제 사람을 보내어 네 가축과 네 들에 있는 것을 다 모으라 사람이나 짐승이나 무릇 들에 있어서 집에 돌아오지 않는 것들에게는 우박이 그 위에 내리리니 그것들이 죽으리라 하셨다 하라 하시니라 20바로의 신하 중에 여호와의 말씀을 두려워하는 자들은 그 종들과 가축을 집으로 피하여 들였으나 21여호와의 말씀을 마음에 두지 아니하는 사람은 그의 종들과 가축을 들에 그대로 두었더라 22여호와께서 모세에게 이르시되 너는 하늘을 향하여 손을 들어 애굽 전국에 우박이 애굽 땅의 사람과 짐승과 밭의 모든 채소에 내리게 하라 23모세가 하늘을 향하여 지팡이를 들매 여호와께서 우렛소리와 우박을 보내시고 불을 내려 땅에 달리게 하시니라 여호와께서 우박을 애굽 땅에 내리시매 24우박이 내림과 불덩이가 우박에 섞여 내림이 심히 맹렬하니 나라가 생긴 그 때로부터 애굽 온 땅에는 그와 같은 일이 없었더라 25우박이 애굽 온 땅에서 사람과 짐승을 막론하고 밭에 있는 모든 것을 쳤으며 우박이 또 밭의 모든 채소를 치고 들의 모든 나무를 꺾었으되 26이스라엘 자손들이 있는 그 곳 고센 땅에는 우박이 없었더라 27바로가 사람을 보내어 모세와 아론을 불러 그들에게 이르되 이번은 내가 범죄하였노라 여호와는 의로우시고 나와 나의 백성은 악하도다 28여호와께 구하여 이 우렛소리와 우박을 그만 그치게 하라 내가 너희를 보내리니 너희가 다시는 머물지 아니하리라 29모세가 그에게 이르되 내가 성에서 나가서 곧 내 손을 여호와를 향하여 펴리니 그리하면 우렛소리가 그치고 우박이 다시 있지 아니할지라 세상이 여호와께 속한 줄을 왕이 알리이다 30그러나 왕과 왕의 신하들이 여호와 하나님을 아직도 두려워하지 아니할 줄을 내가 아나이다 31그 때에 보리는 이삭이 나왔고 삼은 꽃이 피었으므로 삼과 보리가 상하였으나 32그러나 밀과 쌀보리는 자라지 아니한 고로 상하지 아니하였더라 33모세가 바로를 떠나 성에서 나가 여호와를 향하여 손을 펴매 우렛소리와 우박이 그치고 비가 땅에 내리지 아니하니라 34바로가 비와 우박과 우렛소리가 그친 것을 보고 다시 범죄하여 마음을 완악하게 하니 그와 그의 신하가 꼭 같더라 35바로의 마음이 완악하여 이스라엘 자손을 내보내지 아니하였으니 여호와께서 모세에게 말씀하심과 같더라 10:1여호와께서 모세에게 이르시되 바로에게로 들어가라 내가 그의 마음과 그의 신하들의 마음을 완강하게 함은 나의 표징을 그들 중에 보이기 위함이며 2네게 내가 애굽에서 행한 일들 곧 내가 그들 가운데에서 행한 표징을 네 아들과 네 자손의 귀에 전하기 위함이라 너희는 내가 여호와인 줄을 알리라 3모세와 아론이 바로에게 들어가서 그에게 이르되 히브리 사람의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 네가 어느 때까지 내 앞에 겸비하지 아니하겠느냐 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이라 4네가 만일 내 백성 보내기를 거절하면 내일 내가 메뚜기를 네 경내에 들어가게 하리니 5메뚜기가 지면을 덮어서 사람이 땅을 볼 수 없을 것이라 메뚜기가 네게 남은 그것 곧 우박을 면하고 남은 것을 먹으며 너희를 위하여 들에서 자라나는 모든 나무를 먹을 것이며 6또 네 집들과 네 모든 신하의 집들과 모든 애굽 사람의 집들에 가득하리니 이는 네 아버지와 네 조상이 이 땅에 있었던 그 날로부터 오늘까지 보지 못하였던 것이리라 하셨다 하고 돌이켜 바로에게서 나오니 7바로의 신하들이 그에게 말하되 어느 때까지 이 사람이 우리의 함정이 되리이까 그 사람들을 보내어 그들의 하나님 여호와를 섬기게 하소서 왕은 아직도 애굽이 망한 줄을 알지 못하시나이까 하고 8모세와 아론을 바로에게로 다시 데려오니 바로가 그들에게 이르되 가서 너희의 하나님 여호와를 섬기라 갈 자는 누구 누구냐 9모세가 이르되 우리가 여호와 앞에 절기를 지킬 것인즉 우리가 남녀 노소와 양과 소를 데리고 가겠나이다 10바로가 그들에게 이르되 내가 너희와 너희의 어린 아이들을 보내면 여호와가 너희와 함께 함과 같으니라 보라 그것이 너희에게는 나쁜 것이니라 11그렇게 하지 말고 너희 장정만 가서 여호와를 섬기라 이것이 너희가 구하는 바니라 이에 그들이 바로 앞에서 쫓겨나니라 12여호와께서 모세에게 이르시되 애굽 땅 위에 네 손을 내밀어 메뚜기를 애굽 땅에 올라오게 하여 우박에 상하지 아니한 밭의 모든 채소를 먹게 하라 13모세가 애굽 땅 위에 그 지팡이를 들매 여호와께서 동풍을 일으켜 온 낮과 온 밤에 불게 하시니 아침이 되매 동풍이 메뚜기를 불어 들인지라 14메뚜기가 애굽 온 땅에 이르러 그 사방에 내리매 그 피해가 심하니 이런 메뚜기는 전에도 없었고 후에도 없을 것이라 15메뚜기가 온 땅을 덮어 땅이 어둡게 되었으며 메뚜기가 우박에 상하지 아니한 밭의 채소와 나무 열매를 다 먹었으므로 애굽 온 땅에서 나무나 밭의 채소나 푸른 것은 남지 아니하였더라 16바로가 모세와 아론을 급히 불러 이르되 내가 너희의 하나님 여호와와 너희에게 죄를 지었으니 17바라건대 이번만 나의 죄를 용서하고 너희의 하나님 여호와께 구하여 이 죽음만은 내게서 떠나게 하라 18그가 바로에게서 나가서 여호와께 구하매 19여호와께서 돌이켜 강렬한 서풍을 불게 하사 메뚜기를 홍해에 몰아넣으시니 애굽 온 땅에 메뚜기가 하나도 남지 아니하니라 20그러나 여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 이스라엘 자손을 보내지 아니하였더라 21여호와께서 모세에게 이르시되 하늘을 향하여 네 손을 내밀어 애굽 땅 위에 흑암이 있게 하라 곧 더듬을 만한 흑암이리라 22모세가 하늘을 향하여 손을 내밀매 캄캄한 흑암이 삼 일 동안 애굽 온 땅에 있어서 23그 동안은 사람들이 서로 볼 수 없으며 자기 처소에서 일어나는 자가 없으되 온 이스라엘 자손들이 거주하는 곳에는 빛이 있었더라 24바로가 모세를 불러서 이르되 너희는 가서 여호와를 섬기되 너희의 양과 소는 머물러 두고 너희 어린 것들은 너희와 함께 갈지니라 25모세가 이르되 왕이라도 우리 하나님 여호와께 드릴 제사와 번제물을 우리에게 주어야 하겠고 26 우리의 가축도 우리와 함께 가고 한 마리도 남길 수 없으니 이는 우리가 그 중에서 가져다가 우리 하나님 여호와를 섬길 것임이며 또 우리가 거기에 이르기까지는 어떤 것으로 여호와를 섬길는지 알지 못함이니이다 하나 27여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 그들 보내기를 기뻐하지 아니하고 28바로가 모세에게 이르되 너는 나를 떠나가고 스스로 삼가 다시 내 얼굴을 보지 말라 네가 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리라 29모세가 이르되 당신이 말씀하신 대로 내가 다시는 당신의 얼굴을 보지 아니하리이다”(출9:13-10:29)

하나님의 크신 은혜가 오늘 예배에 참석한 성도님들에게 함께 하시기를 예수님의 이름으로 축복합니다. 지난 주일 애굽 내린 네 번째 파리 재앙과 이전 재앙이 다른 점은 애굽에서 이스라엘이 거주하는 고센을 구별, 피해를 당하지 않게하여, 하나님의 표징을 보여 주셨습니다(8:22-23.참고/출7:18,8:2,16). 그러나 바로는 이스라엘이 제사를 드리되, 애굽에서 하라며, 잔꾀를 부리고, 모세가 안 된다고 하니, 나가더라도 너무 멀리 가지 말고, 나를 위해 간구하라는 오만을 보이고, 다시는 거짓을 말하지 말라는 모세의 경고에도, 다시 번복하는 농간을 부렸습니다(8:25-32). 바로의 자아가 상실된 것입니다. 완악은 자아를 잃게 한다. 예수님은 ‘암탉이 제 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다’며, ‘너희 집이 황폐하여 버린바 되리라’고 하였습니다(눅13:34-35). 너희 집의 황폐란, 자아의 황폐를 말씀합니다. 완악한 이들은 재림 예수님께서 심판하시는 날까지 모르리라고 하였습니다. 바로는 마지막 재앙이 오기 전까지, 알지 못하는 것입니다. 우리는 우리와 우리가 사랑하고 중하는 이들이 완악으로 자아를 잃어버리지 않도록 통회하며 기도해야 합니다(시34:18,51:17;사57:15;마5:4;왕하20:5).

다섯 번째 가축 돌림병에도 고센은 구별하였습니다(9:3-5). 바로는 애굽 소유의 가축만 죽임당한 것을 확인하고도, 이스라엘 백성을 보내지 않았습니다(9:6-7). 완악은 자각을 잃게 한다. 예수님은 천지의 기상은 분간하면서, 이 시대는 분간하지 못하다고 하셨습니다(눅12:54-56). 지금은 울타리가 무너진 시대입니다. 무너진 울타리로 침입하는 자들이 있습니다. 주님은 그들을 ‘절도며 강도’라고 하였습니다(요10:1). 신앙과 예배와 전도는 교회의 울타리입니다. 코로나 펜데믹 5년이 지났지만, 아직도 복원되지 않고 있습니다. 절도는 빼앗는 것입니다. 신앙과 예배와 전도를 빼앗아 갑니다. 그런데도 자각하지 못합니다. 강도는 생명을 앗아갑니다. 신앙과 예배와 전도는 생명입니다. 그런데도 자각하지 못합니다. 예수님은 이 시대를 분간하라고 하였습니다. 우리는 우리와 우리가 사랑하고 중보하는 이들이 완악을 물리치고, 시대를 분간하는 자각을 갖게 해 달라고 자복하며 기도해야 합니다(스10:1;느1:6;잠28:13;막1:5;행19:18).

여섯 번째 악성 종기 재앙은 바로의 최측근으로 손과 발 같은 요술사들에게도 발했습니다(9:11). 바로의 수족들이 잘려나간 것입니다. 그러나 완악한 바로는 듣지 않았습니다(9:12). 완악은 자정을 잃게 한다. 예수님은 고향 나사렛 회당에 들려 자신이 ‘주의 은혜의 해를 전파’하러 오신 메시아임을 밝히셨습니다(눅4:18-21.참고/사61:1-2). 주옥같은 주님의 말씀에 은혜를 받던 자들이 예수님이 요셉의 아들임을 알자 태도가 돌변했습니다(눅4:22). “목수 아들 주제에 어디서 메시아 행사를 하려고 해”라면서, 예수님을 산 낭떠러지까지 끌고 가서 떨어뜨리고자 했습니다(눅4:23-24,28-29). 완왁으로 자정의 능력을 잃어버린 모습입니다. 그러므로 성도는 항상 은혜가 흘러야 합니다. 그래야 자정의 능력을 얻게 됩니다. 우리는 우리와 우리와 우리가 중보하는 이들이 회개하며 자정의 능력을 기도해야 합니다(겔18:30;마3:2;행8:22;벧후3:9;계3:3). 우리도 예수 믿기 이전에 바로와 똑같이 완악으로 자아, 자각, 자정을 상실했습니다. 그런데 하나님의 긍휼함을 입어 구원받았습니다(롬3:10-18,9:15-18.참고/엡2:3). 완악으로 자아와 자각과 자정을 잃은 바로와 같이 되지 않고, 하나님의 긍휼함을 입어, 구원을 받은 성도의 감사를 올려 드려야 하겠습니다.

완악은 양심良心을 잃게 한다 – 우박 재앙

첫 번째 나일강이 피로 변하하게 하고, 두 번째 개구리를 올라오게 하는 것은, 애굽의 요술사들도 따라 했습니다. 그러나 세 번째 티끌이 이가 되는 것은 더 흉내 낼 수 없었습니다, 하나님이 권능을 바로에게 보여 주신 것입니다. 네 번째 파리 재앙부터는 이스라엘이 거주하는 고센은 피해를 받지 않았습니다. 하나님의 표징을 주셨습니다. 그리고 여섯 번째 악성 종기 재앙에는 바로의 수족과 같은 애굽의 요술사들에게도 발하였습니다. 그러나 바로는 완악함으로 듣지 않았습니다. 지금까지 여섯 가지 재앙을 보면 갈수록 그 강도가 더해가고, 바로가 어떤 방법으로도 손을 쓰지 못하게 하였습니다. 그럼에도 바로는 두 번째 개구리 재앙과 네 번째 파리 재앙에서 순간을 모면하려고, 모세에게 이스라엘을 보내겠다고 하였지만, 거짓으로 번복했습니다. 이후 일곱 번째에서 열 번째 재앙까지는 재앙마다 바로는 이스라엘을 보내겠다고 합니다. 그만큼 제국의 기능이 상실할 정도로 애굽의 위기에 처했습니다. 그런데도 바로의 완악함은 계속됩니다.

‘여호와께서 모세에게 아침에 일찍이 일어나 바로 앞에 서서 히브리 사람의 하나님 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라’ “내가 이번에는 모든 재앙을 너와 네 신하와 네 백성에게 내려 온 천하에 나와 같은 자가 없음을 네가 알게 하리라”(출9:13-14). 그동안도 재앙을 통해 바로에게 하나님을 알도록 하겠다고 하였지만, ‘온 천하에 나와 같은 자가 없음을 네가 알게 하리라’. ‘온 천하’라는 표현을 사용하신 것은 처음입니다(참고/출7:4-5,17,8:22). 그만큼 일곱 번째 재앙부터는 강력한 재앙, 처음 겪는 재앙, 두려운 재앙을 내리실 것을 예고하신 것입니다.

하나님은 “내가 손을 펴서 돌림병으로 너와 네 백성을 쳤더라면 네가 세상에서 끊어졌을 것이나”고 하셨습니다(출9:15). 앞서 여섯 번째 악성 종기 재앙 중함을 덜하지 않았다면, 애굽에 한 사람도 살아남지 않았으리라는 것입니다. 그러나 강약을 조절해서, 살려주신 이유가, “내가 너를 세웠음은 나의 능력을 네게 보이고 내 이름이 온 천하에 전파되게 하려 하였음이니라”(출9:16). 하나님의 이름을 온 천하에 알리기 위해서, 바로와 애굽 백성을 살려 준 것이지, 바로가 살 자격이 되어서 살게 한 것이 아니라는 것입니다. 바꾸어 말하면 기회를 준 것이지만, “네가 여전히 내 백성 앞에 교만하여 그들을 보내지 아니하느냐”고, 엄히 깨우침을 모세를 통해 바로에게 전하도록 하신 것입니다(출9:17).

“18내일 이맘때면 내가 무거운 우박을 내리리니 애굽 나라가 세워진 그 날로부터 지금까지 그와 같은 일이 없었더라 19이제 사람을 보내어 네 가축과 네 들에 있는 것을 다 모으라 사람이나 짐승이나 무릇 들에 있어서 집에 돌아오지 않는 것들에게는 우박이 그 위에 내리리니 그것들이 죽으리라 하셨다 하라 하시니라”(출9:18-19)

하나님은 애굽이 세워진 날 이래 없었던, ‘무거운 우박’을 내려, ‘사람이나 짐승이나 들에서 집에 돌아오지 않는 것들은 죽으리라’고 하셨습니다. 우박은 보통 크기가 5-50mm입니다. 별거 아닌 것과 같이 보이지만, 그 떨어지는 속도로 인해 지름이 10mm만 되어도, 참새 정도는 가볍게 죽고, 50mm짜리라면 사슴이나 사람도 죽게 될 수 있습니다. 성경학자들은 본문 우박의 한 알 크기를 적어도 20cm, 무게는 1kg 이상이었을 것으로 봅니다. 그런 우박이 한꺼번에 쏟아지면 농작물은 물론 짐승과 인명의 피해 또한 심각할 수 있습니다. 거기에 우레와 불덩이까지 가세했으니, 그 위력이란 18초에만에 축구장 1개 면적의 넓이를 초토화 시킬 수 있는 다연장 로켓포에 비유할 수 있습니다.

영국과 프랑스의 백년전쟁 때, 영국의 에드워드 3세Edward III,1312-1377는 프랑스를 공격했습니다. 그는 푸아티에전투Battle of Poitiers,1356.9.19.에서, 대승을 거두고 프랑스 왕을 사로잡았습니다. 그러나 프랑스가 항복하지 않고 격렬히 저항하자, 1360년 4월 13일 전쟁을 끝내기 위해, 샤르트르Chartres로 진격해 갔습니다. 그런데 갑자기 하늘이 어두워졌습니다. 강한 폭풍우와 함께 우박이 쏟아지기 시작했습니다. 계란 크기의 우박이 엄청나게 쏟아졌습니다. 짐을 실은 수레는 강풍에 날아가고, 병사들은 우박에 맞아 쓰러져 갔습니다. 우박과 함께 내려치는 낙뢰로 갑옷을 입은 기사들이 쓰러졌습니다. 순식간에 수백 명의 병사와 천 마리 이상의 말이 죽었습니다. 부상자까지 합치면 엄청난 피해였습니다. 에드워드 3세는 우박 현상을 더 이상 싸우지 말라는 하늘의 뜻으로 받아들였습니다. 그는 프랑스에 휴전협정을 제의했습니다. 우박이 영국과 프랑스의 역사를 바꿔 버린 것입니다

근대에 들어와서, 우박으로 인한 가장 큰 피해는 인도에서 발생했습니다. 1880년 4월 30일 인도 크리게트볼에서 직경 7.2cm, 무게 170g의 우박이 떨어졌습니다. 7.3cm 야구공 크기의 우박으로 쏟아진 것입니다. 무려 246명이 숨지고, 1600마리의 소와 양이 죽었습니다. 무게가 가장 무거운 우박은 2000년 1월 스페인 남부지방에 4kg의 우박이 15개 정도가 떨어진 것입니다. 이러한 우박, 낙뢰로 인한 피해의 기록은, 본문에 애굽 창설 전후에 없었던 ‘무거운 우박’의 재앙이, 결코 과장 된 것이 아님을 알게 하는 역사입니다.

하나님은 들에 있는 사람이든 짐승이든 집으로 피하라고 경고하셨는데요. ‘바로의 신하 중에’ 그동안 여섯 차례의 재앙을 보고, ‘여호와의 말씀을 두려워하는 자들은 그 종들과 가축을 집으로 피하여 들였으나’ “여호와의 말씀을 마음에 두지 아니하는 사람은 그의 종들과 가축을 들에 그대로 두었더라”고 하였습니다(출9:20-21).

‘여호와께서 모세에게 너는 하늘을 향하여 손을 들어 애굽 전국에 우박이 애굽 땅의 사람과 짐승과 밭의 모든 채소에 내리게 하라’ “모세가 하늘을 향하여 지팡이를 들매 여호와께서 우렛소리와 우박을 보내시고 불을 내려 땅에 달리게 하시니라 여호와께서 우박을 애굽 땅에 내리시매” “우박이 내림과 불덩이가 우박에 섞여 내림이 심히 맹렬하니 나라가 생긴 그 때로부터 애굽 온 땅에는 그와 같은 일이 없었더라” “우박이 애굽 온 땅에서 사람과 짐승을 막론하고 밭에 있는 모든 것을 쳤으며 우박이 또 밭의 모든 채소를 치고 들의 모든 나무를 꺾었으되”(출9:22-25). 애굽의 하늘을 새까맣게 덮은 엄청난 우박이 우렛소리를 내며, 불과 함께 애굽 땅에 쏟아진 것입니다. 들에 있는 사람과 짐승 위로 우박이 떨어졌고, 밭의 채소와 모든 나무를 꺽어 버렸습니다. 그러나 이번에도 “이스라엘 자손들이 있는 그곳 고센 땅에는 우박이 없었더라”고 하였습니다(출9:26).

그러면 바로는 어떤 반응을 보였습니까? “바로가 사람을 보내어 모세와 아론을 불러 그들에게 이르되 이번은 내가 범죄하였노라 여호와는 의로우시고 나와 나의 백성은 악하도다”(출9:27). 앞서 두 번째 개구리 재앙과 네 번째 파리 재앙에서도, 모세를 불러들여, 재앙을 그치게 해달라, 이스라엘을 내보내, 하나님께 제사를 드리도록 하겠다고 하였지만, 자신의 잘못을 고백한 적은 없었습니다. 그런데 이번 일곱 번째 우박 재앙에서 바로는 내가 범죄하였다고 하였습니다. 하나님은 의로우시고, 자신과 애굽 백성은 악하도다고 하였습니다. 대단한 일이 아닐 수 없습니다. 바로의 입에서 죄인이라는 말이 나왔습니다. 그만큼 우박의 재앙이 감당할 수 없는 심판이었음을 알게 합니다.

바로는 모세에게 “여호와께 구하여 이 우렛소리와 우박을 그만 그치게 하라 내가 너희를 보내리니 너희가 다시는 머물지 아니하리라”고 하였습니다(출9:28). ‘이 우렛소리와 우박을 그만 그치게 하라’ 바로가 얼마나 다급한가를 알 수 있습니다. 이러한 바로에게 ‘모세가 내가 성에서 나가서 곧 내 손을 여호와를 향하여 펴리니 그리하면 우렛소리가 그치고 우박이 다시 있지 아니할지라 세상이 여호와께 속한 줄을 왕이 알리이다’ “그러나 왕과 왕의 신하들이 여호와 하나님을 아직도 두려워하지 아니할 줄을 내가 아나이다”면서, 이전에도 두 번씩이나 이스라엘을 보내겠다고 하고는 번복한 바로의 죄악을 지적하고 있습니다(출9:29-30).

‘보리는 이삭이 나왔고 삼은 꽃이 피었으므로 삼과 보리가 상하였으나’ ‘밀과 쌀보리는 자라지 아니한 고로 상하지 아니하였더라’고 하였습니다(출9:31-32). 당시 곡식의 자란 정도를 기록하여, 이 말씀이 사실이었음을 알게 하고, 어떤 상황이었는지를 파악할 수 있도록 하고 있습니다. “모세가 바로를 떠나 성에서 나가 여호와를 향하여 손을 펴매 우렛소리와 우박이 그치고 비가 땅에 내리지 아니하니라”(출9:33). 모세는 다시 하나님을 향하여 손을 들어 간구하였고, 하나님은 우렛소리와 우박을 그치게 하셨습니다(출9:33). 그러나 이번에도 “바로가 비와 우박과 우렛소리가 그친 것을 보고 다시 범죄하여 마음을 완악하게 하니 그와 그의 신하가 꼭 같더라” “바로의 마음이 완악하여 이스라엘 자손을 내보내지 아니하였으니 여호와께서 모세에게 말씀하심과 같더라”(출9:34-35).

바로는 ‘다시 범죄하여 마음을 완악하게 하’였다고 하였습니다. 완악은 양심을 잃게 한다. 오늘 말씀의 첫 번째 가르침입니다. 바로는 우박 재앙으로 많은 인명과 가축이 죽임을 당하고, 밭작물과 나무들이 손실되고 꺾여나가자, 모세 앞에서 자신이 범죄하였으며, 하나님은 의로우시다고 했습니다. 바로가 어떤 마음으로 이런 말을 했는지는 모르겠습니다. 그러나 분명한 것은 이전에 이스라엘을 보내겠다는 단순한 약속과 다르게, 금번에는 자신이 범죄하였다며, 순간이지만 한껏 낮추었다는 점입니다. 바로의 양심이 깨우친 것이지요. 이러다간 모두 죽게 되겠다고, 심장이 고동을 친 것입니다. 그러나 우렛소리와 우박이 그치자, 다시 죄를 범하였다고 하였습니다. 바로의 양심이 굳어져 가고 있습니다.

다음 여덟 번째 메뚜기 재앙에도, 바로는 모세를 불러 ‘이번만 나의 죄를 용서하고 너희의 하나님 여호와께 구하여 이 죽음만은 내게서 떠나게 하라’고 요청하였습니다(출10:16-17). 이때에도 ‘나의 죄’라는 고백을 하고 있습니다. 그러나 아홉 번째 흑암 재앙에서는 모세에게 격노를 하며, ‘너는 나를 떠나가고 내 얼굴을 보지 말라 네가 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리라’(출10:28). 광인으로 변한듯한 바로의 모습을 볼 수 있습니다. 바로는 최소한 죄를 깨닫게 하는 두근 두군 심장의 고동, 양심을 잃어버린 것입니다.

하나님은 유대인에게 율법을 주셨습니다. 율법은 하나님의 뜻입니다. 하나님의 뜻을 율법을 통해 알게 하셨습니다. 그러나 이방인들은 율법을 받지 않았습니다. 그러면 이방인들은 하나님의 뜻을 모를까요? “14율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니 15이런 이들은 (이방인들은) 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라”(롬2:14-15). 이방인들은 율법을 직접 받은 적이 없지만, ‘율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니’라고 하였습니다. 이방인 본성에도 하나님을 알도록 하는 기능을 주셨습니다. 그것이 양심입니다. 잘못을 범하면 양심이 자기 안에서, 서로 고발도 하고 변명도 한다는 것입니다. 이러한 양심의 증거를 외면하면, ‘예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라’고 하였습니다(롬2:16).

“19이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라 하나님께서 이를 그들에게 보이셨느니라 20창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니”(롬1:19-20). 율법을 모르는 국가, 예수를 모르는 민족이라도 “하나님을 알 수 없습니다. 억울합니다.”라고 말할 수 없다는 것입니다. 하나님은 영원하신 능력과 신성을 만물에 분명히 모여 알게 하셨다고 하였습니다. 저 하늘과 그 창공을 날아다니는 새들, 저 산야와 그곳에 자라는 꽃과 나무들, 들의 오곡백과에서 하나님을 볼 수 있게 하셨습니다. 심장, 양심 없이 태어난 사람이 없습니다. 그렇다면 하나님이 없다고 ‘핑계하지 못할지니라’고 하였습니다(롬1:20).

그들의 실상은 “21하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 22스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 23썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라”고 하셨습니다(롬1:21-23).

그러므로 바로는 변명할 수 없습니다. 그는 모세로부터 하나님의 말씀을 들었습니다. 눈으로 하나님의 이적을 보았습니다. 내가 범죄했구나 양심이 자신을 고발했습니다. 그러나 심장의 울림을 듣지 않았습니다. 거선의 고동이 들리지 않으면 배가 멈추듯이, 심장의 고동이 들리지 않으면 삶이 멈춥니다. 영혼이 죽은 것입니다. 양심이 굳어 암과 같이 되어 버린 것입니다.

우리는 바로를 통해 완악은 양심을 잃게 한다는 것을 알았습니다. 양심을 잃는 것이 단순히 좋은 것과 그른 것을 구분하는 정도가 아니라. 하나님을 경외하느냐, 멸시하느냐까지, 이를 수 있다는 것을 알았습니다. 그렇다면 양심이 완악해지지 않도록 하기위해서는 어떻게 해야 합니까? 모세는 바로에게 우박 재앙을 통해 ‘세상이 여호와께 속한 줄을 왕이 알리이다’고 하였습니다(출9:29). 하나님을 알만한 것이 있음에도, 그분을 믿지 않는 이들의 양심이, 완악하지 않도록 기도하여, 세상이 하나님께 속한 것을 알도록 해야 합니다. 그리고 하나님을 안다고 하면서, 받은 은사를 펼치지 않는 주시 사명을 감당하지 않는, 기쁨과 자원으로 헌신을 드리지 않는, 이들의 양심이, 완악해지지 않도록 기도하여, 세상이 하나님께 속한 것을 잊지 않도록 해야 합니다. 또한 하나님을 예배하는 우리의 양심이, 완악해지지 않도록 기도하여, 세상이 하나님께 속한 것을 확신하고 담대하게 나아가야 합니다. 그래서 날마다 하나님의 기뻐하는 일을 감당할 수 있기를 축복합니다.

완악은 겸비謙卑를 잃게 한다 – 메뚜기 재앙

일곱 번째 우박 재앙으로 죽음의 문턱에서 살아난 바로는 다시 기고만장했습니다. ‘여호와께서 모세에게 바로에게로 들어가라 내가 그의 마음과 그의 신하들의 마음을 완강하게 함은 나의 표징을 그들 중에 보이기 위함이며’ “네게 내가 애굽에서 행한 일들 곧 내가 그들 가운데에서 행한 표징을 네 아들과 네 자손의 귀에 전하기 위함이라 너희는 내가 여호와인 줄을 알리라” ‘모세와 아론이 바로에게 들어가서 히브리 사람의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 네가 어느 때까지 내 앞에 겸비하지 아니하겠느냐 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이라’고 하였습니다(출10:1-3). 아마도 바로는 우박 재앙으로 삼과 보리는 상하였어도, 밀과 쌀보리는 상하지 아니하였으니, 버틸 수 있다고 생각한 것입니다(출9:31-32). 과연 바로의 생각대로 될까요?

모세는 바로에게 “네가 만일 내 백성 보내기를 거절하면 내일 내가 메뚜기를 네 경내에 들어가게 하리니” “메뚜기가 지면을 덮어서 사람이 땅을 볼 수 없을 것이라 메뚜기가 네게 남은 그것 곧 우박을 면하고 남은 것을 먹으며 너희를 위하여 들에서 자라나는 모든 나무를 먹을 것이며” “또 네 집들과 네 모든 신하의 집들과 모든 애굽 사람의 집들에 가득하리니 이는 네 아버지와 네 조상이 이 땅에 있었던 그 날로부터 오늘까지 보지 못하였던 것이리라 하셨다 하고 돌이켜 바로에게서 나오니”(출10:4-7). 모세가 바로에게 전한 말을 들은 신하들은 이상 방관해서는 안 되겠다고 생각했습니다. ‘바로의 신하들이 (바로에게) 어느 때까지 이 사람이 우리의 함정이 되리이까 그 사람들을 보내어 그들의 하나님 여호와를 섬기게 하소서 왕은 아직도 애굽이 망한 줄을 알지 못하시나이까’고 아뢰었습니다(출10:8).

그리고는 바로의 신하들이 ‘모세와 아론을 바로에게로 다시 데려오니 바로가 가서 너희의 하나님 여호와를 섬기라 갈 자는 누구 누구냐’고 묻습니다(출10:8). 이에 ‘모세가 우리가 여호와 앞에 절기를 지킬 것인즉 우리가 남녀 노소와 양과 소를 데리고 가겠나이다’고 답하자, ‘바로가 내가 너희와 너희의 어린 아이들을 보내면 여호와가 너희와 함께 함과 같으니라 보라 그것이 너희에게는 나쁜 것이니라’ ‘그렇게 하지 말고 너희 장정만 가서 여호와를 섬기라 이것이 너희가 구하는 바니라’고 하였습니다(출10:9-11). 모세는 바로에게 이스라엘의 남녀노소 모두와 소유인 우양을 다 데리고 나겠다고 하자, 바로는 어른들만 데리고 나가라면서, 너희가 믿는 하나님이 나를 감동하게 해서, 이스라엘 어린아이들을 보낼 것 같으냐고 조롱하며, 지금 모세 네가 속으로 악한 음모를 꾸미고 있다고 하였습니다. 모세는 ‘바로 앞에서 쫓겨’났습니다(출10:11). 어린아이들을 볼모로 잡아 놓겠다는 것입니다. 자식을 놓고 나갈 부모들이 어디 있겠습니까?

바로에게서 나온 모세에게 하나님 ‘여호와께서 애굽 땅 위에 네 손을 내밀어 메뚜기를 애굽 땅에 올라오게 하여 우박에 상하지 아니한 밭의 모든 채소를 먹게 하라’ “모세가 애굽 땅 위에 그 지팡이를 들매 여호와께서 동풍을 일으켜 온 낮과 온 밤에 불게 하시니 아침이 되매 동풍이 메뚜기를 불어 들인지라” “메뚜기가 애굽 온 땅에 이르러 그 사방에 내리매 그 피해가 심하니 이런 메뚜기는 전에도 없었고 후에도 없을 것이라” “메뚜기가 온 땅을 덮어 땅이 어둡게 되었으며 메뚜기가 우박에 상하지 아니한 밭의 채소와 나무 열매를 다 먹었으므로 애굽 온 땅에서 나무나 밭의 채소나 푸른 것은 남지 아니하였더라”고 하였습니다(출10:12-15). 여덟 번째 메뚜기 재앙입니다.

일곱 번째 우박 재앙과 여덟 번째 메뚜기 재앙은 곡물들을 파괴하였습니다. 애굽인들이 믿는 날씨를 주관하고 있다고 생각했던 여러 하늘 신들, 공기의 신인 슈Shu, 습기의 신인 테프눗Tefnut, 하늘의 신인 누트Nut 등과 같은 신들을 공격하였습니다. 곡물들의 손실은 초목, 농사, 수확의 신들, 겝Geb, 셋Seth 등을 무기력하게 만들었다.

20121년에 바다 기온이 올라가면서 더 고온다습해진 인도양 주변은 수억마리의 메뚜기떼가 번식 먹구름처럼 하늘을 덮었습니다. 아프리카에서 창궐 바람을 타고, 하루 최대 150㎞까지 이동 홍해를 건너, 중동의 이란과 파키스탄을 강타했고, 파라과이, 아르헨티나, 브라질 등 남아메리카의 곡창지대와 중국까지 진출하면서 농가에 막대한 피해를 주었습니다. 이로 인해 수십 개국이 70년 만에 최악의 피해를 보았습니다. 지구촌에는 날마다 엎친 데 덮친 격으로 각종 기상재난이 잇따르고 있고, 경제가 어려워진 상황에서 메뚜기떼마저 식량 안보와 생계를 위협하고 있는 상황입니다. 본문에 애굽의 하늘이 보이지 않을 정도로 애굽의 온 땅을 메뚜기떼가 덮고, 우박 재앙에 남은 작물을 하나도 없이 먹어 치웠다는 말씀이 과장이 아닙니다.

메뚜기 재앙으로 모든 피해 상황을 보고 받은 바로는 ‘모세와 아론을 급히 불러 내가 너희의 하나님 여호와와 너희에게 죄를 지었으니’라며, 다시 한번 죄인임을 고백합니다(출10:16). 그리고는 ‘바라건대 이번만 나의 죄를 용서하고 너희의 하나님 여호와께 구하여 이 죽음만은 내게서 떠나게 하라’고 뻔뻔스럽게 도움을 요청합니다(출10:17). 모세가 ‘바로에게서 나가서 여호와께 구하매’ “여호와께서 돌이켜 강렬한 서풍을 불게 하사 메뚜기를 홍해에 몰아넣으시니 애굽 온 땅에 메뚜기가 하나도 남지 아니하니라”고 하였습니다(출10:19). “그러나 여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 이스라엘 자손을 보내지 아니하였더라”고 하였습니다(출10:20).

메뚜기 재앙을 내리시기 전 하나님은 , 모세를 통해 바로 ‘네가 어느 때까지 내 앞에 겸비하지 아니하겠느냐’고 하셨습니다(출10:3). 완악은 겸비를 잃게 한다. 오늘 말씀의 두 번째 가르침입니다. 겸비는 낮추는 것입니다. 엎드린 분에게 엎드려야 합니다. 그러나 바로는 하나님께 겸비하지 않았습니다. 모세에게 이스라엘 백성이 나가려면 아이들은 두고 어른들만 나가라며, 하나님이 그렇게 대단한 분이시면, 나를 감동해서 유아들을 데리고 나갈 수 있도록 해보라며, 조롱 투로 말을 했습니다. 하나님을 거슬린 것입니다. 심지어 ‘바로의 신하들이 (바로에게) 어느 때까지 이 사람이 우리의 함정이 되리이까 그 사람들을 보내어 그들의 하나님 여호와를 섬기게 하소서 왕은 아직도 애굽이 망한 줄을 알지 못하시나이까’고 아뢰었습니다(출10:8). 그러나 신하들의 충언에도 바로는 끝까지 겸비하지 않았습니다.

바벨론제국에 이어 바사, 페르시아 제국에서도 총리로 등용되었던 다니엘은, 하나님께서 환상을 통해 주신 계시를 깨닫고자 ‘세 이레’ 21일 동안 ‘슬퍼하며’, ‘세 이레가 차기까지 좋은 떡을 먹지 아니하며 고기와 포도주를 입에 대지 아니하며 또 기름을 바르지 아니하’며 금식 기도를 드렸습니다(단10:1-3). 삼일이 지나고 일주일이 지나고 열흘이 지나고 이십일이 지났어도 응답이 임하지 않았습니다. 그런데 세 이레가 다 찬 ‘이십일 일’ ‘Twenty-one days’에 다니엘이 ‘힛데겔이라 하는 큰 강 가에 있었는데’, ‘한 사람이’ 나타나셨습니다. ‘세마포 옷을 입었고 허리에는 우바스 순금 띠를 띠었’고, “또 그의 몸은 황옥 같고 그의 얼굴은 번갯빛 같고 그의 눈은 횃불 같고 그의 팔과 발은 빛난 놋과 같고 그의 말소리는 무리의 소리와 같더라”고 하였습니다(단10:4-6). 구약에 나타나신 예수님을 만난 것입니다.

주님께서는 ‘큰 은총을 받은 사람 다니엘아’라고 부르시며, ‘내가 네게 이르는 말을 깨닫고 일어서라 내가 네게 보내심을 받았느니라 하더라 그가 내게 이 말을 한 후에 내가 떨며 일어서니’ ‘그가 내게 다니엘아 두려워하지 말라 네가 깨달으려 하여 네 하나님 앞에 스스로 겸비하게 하기로 결심하던 첫날부터 네 말이 응답 받았으므로 내가 네 말로 말미암아 왔느니라’ ‘그런데 바사 왕국의 군주가 이십일 일 동안 나를 막았으므로 내가 거기 바사 왕국의 왕들과 함께 머물러 있더니 가장 높은 군주 중 하나인 미가엘이 와서 나를 도와 주’었다고 하셨습니다(단10:11-13).

다니엘이 금식 기도를 시작한 첫날에 이미 기도가 응답되었다고 하셨습니다(단10:11). 그런데 바사 왕국으로 상징된 악한 영이 응답을 막아서, 이제 이십일 일에 응답이 임다고 하였습니다(단10:13). ‘네 하나님 앞에 스스로 겸비하게 하기로 결심하던 첫날부터 네 말이 응답받았다’(단10:12) 다니엘이 ‘세 이레가 차기까지 좋은 떡을 먹지 아니하며 고기와 포도주를 입에 대지 아니하며 또 기름을 바르지 아니하’며, 겸비하여 금식 기도를 드린 그 첫날에 응답한 것입니다. 하나님의 앞에 낮아짐, 겸비함이 중요한 것임을 알게 합니다. 하나님 앞에 겸비는 완악을 물리치게 합니다. 우리가 사랑하는 청아비전교회 공동체 가족들과 사랑하고 중보하는 이들이 완악하지 않고 더욱 겸비하여, 하나님 응답하심의 임하심을 축복합니다.

완악은 희망希望을 잃게 한다 – 흑암 재앙

‘여호와께서 모세에게 하늘을 향하여 네 손을 내밀어 애굽 땅 위에 흑암이 있게 하라 곧 더듬을 만한 흑암이리라’ ‘모세가 하늘을 향하여 손을 내밀매 캄캄한 흑암이 삼 일 동안 애굽 온 땅에 있어서’ ‘그 동안은 사람들이 서로 볼 수 없으며 자기 처소에서 일어나는 자가 없으되 온 이스라엘 자손들이 거주하는 곳에는 빛이 있었더라’(출10:21-23). 아홉 번째 흑암 재앙입니다. 아홉 번째 흑암 재앙은 애굽 최고의 신인 태양신 라Ra와 아몬-라Amon-Ra를 공격한 것인데요. 애굽인들은 그 신들이 땅에 빛과 따뜻함을 가져다 주는 것으로 믿고 있었습니다. 또한 호러스Horus, 세커Seker, 케프리hepri, 무트Mut, 누트Nut 등과 같은 다른 하늘 신들도 무기력함이 드러나게 되었습니다.

말이 삼일이지, 지금 같이 전기 시설이 전혀 없던 당시에는 크나큰 혼란이 아닐 수 없습니다. 얼마나 깊은 흑암이던지, 사람들이 서로 얼굴을 볼 수 없어 손으로 더듬어야 할 정도이고, 자기 처소에서 아예 일어나지 않는, 일상이 붕괴한 것을 볼 수 있습니다. 그러한 상황이면 어둠도 어둠이려니와 각종 강력 사건이 발생할 수 있다는 것을 예상할 수 있습니다. 비상사태입니다.

국가가 셧다운Shutdown 상태가 되자, ‘바로가 모세를 불러서 너희는 가서 여호와를 섬기되 너희의 양과 소는 머물러 두고 너희 어린 것들은 너희와 함께 갈지니라’고 하였습니다(출10:24). 메뚜기 재앙에서는 아이들을 볼모로 잡아두려고 하였는데요. 이제는 아이들은 데리고 가되, 이스라엘 백성들이 노예 생활을 하면서도 어렵게 어렵게 기른 우양을 놓고, 빈손으로 나가라는 것입니다. 이에 ‘모세가 왕이라도 우리 하나님 여호와께 드릴 제사와 번제물을 우리에게 주어야 하겠고’ “우리의 가축도 우리와 함께 가고 한 마리도 남길 수 없으니 이는 우리가 그 중에서 가져다가 우리 하나님 여호와를 섬길 것임이며 또 우리가 거기에 이르기까지는 어떤 것으로 여호와를 섬길는지 알지 못함이니이다 하나”(출10:25-26). 모세는 하나님께서 제사로 드릴 가축을 한 마리도 남김없이 반드시 가져가야 할 것이라고 하였습니다. 어떤 것으로 제사를 드리게 될지 알지 못함이라고 하였습니다. 그러나 “27여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 그들 보내기를 기뻐하지 아니하고 28바로가 모세에게 이르되 너는 나를 떠나가고 스스로 삼가 다시 내 얼굴을 보지 말라 네가 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리라”. 겁박을 합니다. ‘모세가 (바로에게) 당신이 말씀하신 대로 내가 다시는 당신의 얼굴을 보지 아니하리이다’고 하였습니다(출10:29).

일곱 번째 우박 재앙에서 바로는 모세에게 ‘내가 범죄하였노라 여호와는 의로우시고 나와 나의 백성은 악하도다’고 하였고요(출9:27). 여덟 번째 메뚜기 재앙에서는 ‘내가 너희의 하나님 여호와와 너희에게 죄를 지었으니’라고, 말이라도 했었습니다(출10:16). 그러나 아홉 번째 흑암 재앙에서는 ‘모세에게 나를 떠나가고 내 얼굴을 보지말라 네가 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리라’고 살기등등한 바로의 모습을 봅니다. 완악은 희망을 잃게 한다. 오늘 말씀의 세 번째 가르침입니다. 애굽의 흑암보다 더 심각한 사태는 바로의 흑암입니다. 바로의 영혼은 완전히 흑암입니다. 이제 그에게는 희망을 찾을 수 없게 되었습니다.

엘리 대제사장 시대, 이스라엘은 블레셋과 전쟁에서 삼만 명이 사상하는 대패를 합니다(삼상4:2). 이스라엘은 전쟁에서만 패한 것이 아니라, 하나님의 임재의 상징인 법궤까지 빼앗기는 국가적 위기에 직면했습니다(삼상4:10-11). 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스는 죽임을 당합니다(삼상4:11). 한 사람이 엘리 대제사장에게 비운과 부고를 알립니다. ‘이스라엘이 블레셋 사람들 앞에서 도망하였고 백성 중에는 큰 살륙이 있었고 당신의 두 아들 홉니와 비느하스도 죽임을 당하였고 하나님의 궤는 빼앗겼나이다’(삼상4:17). 구십 팔세 고령의 엘리는 소식을 전하는 자가, ‘하나님의 궤를 말할 때’, 충격으로 노구하고 비대한 몸을 가누지 못하고, ‘자기 의자에서 뒤로 넘어져 문 곁에서 목이 부러져 죽었’습니다(삼상4:18).

엘리의 며느리이자, 엘리의 아들 비느하스의 아내는 해산할 때 ‘하나님의 궤를 빼앗긴 것과 그의 시아버지와 남편이 죽은 소식을 듣’게 됩니다(삼상4:19). 큰 쇼크를 받은 그녀는 출산 중 ‘갑자기 아파서 몸을 구푸려 해산하고 죽어’가게 되었습니다(삼상4:20-21). 산파가 ‘두려워하지 말라 네가 아들을 낳았다 하’고 용기를 낼 것을 권면했지만, 그녀는 아무 ‘대답하지도 아니하며 관념하지도 아니하고 아이 이름을 이가봇이라’하라는 말을 남기고, 아들을 안아 보지 못하고, 죽음을 맞게 됩니다(삼상4:21). ‘이가봇’의 뜻은 하나님의 ‘영광이 이스라엘에서 떠났다’는 뜻입니다(삼상4:21). ‘하나님의 궤가 빼앗겼고 그의 시아버지와 남편이 죽었’고, ‘영광이 이스라엘에서 떠났다’는 모든 희망을 잃는 부르짖음 ‘이가봇’입니다(삼상4:21-22). 하나님의 영광이 떠난 곳에는 희망이 없습니다. 하나님의 희망을 찾을 수 없는 곳이 어디입니까?

“나를 거쳐서 가는 이 길은 영원한 슬픔, 버림받은 자들의 황량한 도시로 향한다. 나를 거쳐서 여기에 들어오는 너희는 모든 희망을 영원히 버려라.” 단테의 신곡 지옥편La Comedia di Dante Alighieri,1308-1321, 지옥의 문 앞에서입니다. “이곳에 들어가는 자는 모든 희망을 버릴지어다” 지옥은 하나님의 영광이 존재하지 않습니다. 그곳에는 희망이란 단어가 존재할 수 없습니다. 지금 예수님을 믿지 않으면 그가 갈 곳은 지옥입니다.

“16하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라 17하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라 18그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라”(요3:16-18)

천국과 지옥은 살아 있을 때 결정이 되는 것입니다. 죽고 난 이후에는 끝입니다. 돌이킬 수 없습니다. 그러므로 지옥문 앞에 “이곳으로 들어가는 자는 모든 희망을 버릴지어다”라고 한 것입니다. 한국교회에는 천국과 지옥에 대한 메시지에 인색합니다. 내세의 소망이 약화한 이유 가운데 하나입니다. 바로의 완악은 희망을 잃게 했습니다. 종국에는 희망이 존재하지 않는, 멸망 지옥에 이를 수밖에 없음을 알아야 합니다. “여호와의 말씀이니라 너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니”라고 하였습니다(렘29:11). ‘너희를 향한 나의 생각’, 우리를 향한 하나님의 생각은, ‘평안이요 미래와 희망을 주는 것이’라고 하셨습니다. 그러나 그 하나님의 생각 마음을 모르고, 끝까지 완악한 자들은 희망이 없습니다. 그들에게 종국은 멸망입니다. 우리는 완악한 자가 되지 말고, 하나님의 영광이 임하는 자가 되어야 합니다. 평안과 미래와 희망을 주시는 하나님의 생각을 받아들이는 자가 되어야 합니다. 상실된 희망의 종국은 지옥입니다. 그러나 하나님이 주시는 희망의 종착은 천국입니다. 그 나라를 소유하고, 그 나라를 기대하고, 그 나라를 소유, 희망으로 완악을 이겨야 합니다.

정리

첫 번째 나일강이 피로 변하하고, 두 번째 개구리가 올라오게하는 것은 애굽의 요술사들도 따라 했습니다. 그러나 세 번째 티끌이 이가 되는 것은 더 흉내 낼 수 없었습니다, 하나님이 권능을 바로에게 보여 주신 것입니다. 네 번째 파리 재앙부터는 이스라엘이 거주하는 고센은 피해를 받지 않았습니다. 하나님의 표징을 주셨습니다. 그리고 여섯 번째 악성 종기 재앙에는 바로의 수족과 같은 애굽의 요술사들에게도 발하였습니다. 그러나 바로는 완악함으로 듣지 않았습니다. 지금까지 여섯 가지 재앙을 보면 갈수록 그 강도가 더해가고, 바로가 어떤 방법으로도 손을 쓰지 못하게 하였습니다. 그런데도 바로는 두 번째 개구리 재앙과 네 번째 파리 재앙에서 순간을 모면하려고, 모세에게 이스라엘을 보내겠다고 하였지만, 거짓으로 번복했습니다. 이후에는 재앙마다 바로는 이스라엘을 보내겠다고 합니다. 그만큼 제국의 기능이 상실할 정도로 애굽의 위기에 처했습니다. 그런데도 바로의 완악함은 계속됩니다.

완악은 양심養心을 잃게 한다

하나님께서 일곱 번째 우박 재앙에서는 ‘온 천하에 나와 같은 자가 없음을 (바로) 네가 알게 하리라’고 하셨습니다(출9:13-14). ‘온 천하’라는 표현을 통해 그만큼 강력한 재앙, 처음 겪는 재앙, 두려운 재앙을 내리실 것을 예고하신 것입니다. 하나님은 앞서 ‘돌림병’ 재앙의 중함을 덜하지 않았다면 모두 죽임을 당했을 것이라고 하셨습니다(출9:15). 그러나 살려주신 것은 바로가 살 자격이 있어서가 아니라, 하나님의 능력을 온 천하에 전파되게 하려 하심이라고 하였습니다(출9:16). 바꾸어 말하면 바로에게 기회를 주었지만, 그는 ‘여전히 교만하여’ 이스라엘을 ‘보내지 아니하느냐’며, 엄히 깨우쳐 주셨습니다(출9:17). 하나님은 무거운 우박을 내려, 애굽이 세워진 이래, 지금까지 그와 같은 일이 없는 심판을 내리겠다고 하시며, 들에 있는 사람이나 짐승이나 집에 돌아오지 않으면, 우박으로 죽임을 당할 것이라고 경고하였습니다(출9:18-19). 성경 학자들은 당시 우박의 한 알 크기를 적어도 20cm, 무게는 1kg 이상이었을 것으로 봅니다. 거기에 우레와 불덩이까지 가세했으니, 그 위력이란 피해 지역을 초토화할 수 있는 것입니다. 바로의 신하들 가운데도 그동안 여섯 차례의 재앙을 보고, 여호와의 말씀을 두려워한 자들은, 그 종들과 가축을 집으로 피하였지만, 그렇지 않은 자들은 들에 그대로 방치를 했습니다(출9:20-21). 여호와께서 명령하신 대로, 모세가 하늘을 향하여 지팡이를 들자, 애굽의 하늘을 새까맣게 덮은 엄청난 우박이 우렛소리를 내며, 불과 함께 애굽 땅에 쏟아져 심히 맹렬하니, 애굽이 생긴 그때로부터, 온 땅에 그와 같은 일이 없었고, 사람과 짐승을 막론하고, 밭에 작물과 채소를 치고, 나무들을 꺾었습니다(출9:22-25).

우박의 재앙에 크게 놀란 바로는 모세에게 ‘이번은 내가 점죄하였노라 여호와는 의로우시고 나와 나의 백성이 악하도다’ ‘우박을 그치게 하라 너희를 보내리니’라고 하였습니다(출9:27-28). 두 번째 개구리 재앙과 네 번째 파리 재앙에서도, 모세를 불러, 재앙을 그치게 해달라, 이스라엘을 내보내게 하겠다고 하였지만, 자신의 죄인이라고 고백한 것은 처음입니다. 모세는 내가 여호와께 손을 펴면 우렛소리가 그치고, 우박이 다시 있지 아니하고, 세상이 여호와께 속한 줄 왕이 알리라, 그러나 왕이 아직도 하나님을 두려워하지 아니한다면서, 약속을 번복한 바로의 죄악을 지적하고 있습니다(출9:29-30). 당시 보리는 이삭이 나왔고 삼은 꽃이 피었으므로 상하였으나, 밀과 쌀보리는 자라지 아니한 고로 상하지 않았습니다(출9:31-32). 모세가 바로를 떠나 성에서 나가, 여호와께 손을 펴매 우렛소리와 우박이 그쳤습니다(출9:33). 그러나 바로는 다시 범죄하여 마음을 완악하게 하여 이스라엘을 보내지 않았습니다(출9:34-35).

완악은 양심을 잃게 한다. 오늘 말씀의 첫 번째 가르침입니다. 바로는 우박 재앙에서 이전과 다르게 자신이 범죄하였다며, 순간이지만 한껏 낮추었습니다. 바로의 양심이 깨우친 것입니다. 이러다간 모두 죽게 되겠다고 심장이 고동을 친 것입니다. 그러나 우렛소리와 우박이 그치자, 다시 죄를 범했습니다. 바로의 양심이 굳어진 것입니다. 다음 여덟 번째 메뚜기 재앙에도 바로는 모세를 불러 ‘나의 죄’라는 고백을 하고 있습니다. 그러나 이스라엘을 내보지 않았습니다(출10:20). 그러나 아홉 번째 흑암 재앙에서는 모세에게 격노하며, ‘너는 나를 떠나가고 스스로 삼가 다시 내 얼굴을 보지 말라 네가 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리라’(출10:28). 광인으로 변한듯한 바로의 모습을 볼 수 있습니다. 바로는 최소한 죄를 깨닫게 하는 두근 두군 심장의 고동, 양심을 잃어버린 것입니다.

하나님은 유대인에게 율법을 주셨습니다. 율법은 하나님의 뜻입니다. 하나님의 뜻을 율법을 통해 알게 하셨습니다. 그러나 이방인들은 율법을 받지 않았습니다. 그러면 이방인들은 하나님의 뜻을 모를까요? 이방인들은 율법을 직접 받은 적이 없지만, ‘율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니’라고 하였습니다. 이방인 본성에도 하나님을 알도록 하는 기능을 주셨습니다. 그것이 양심입니다. 잘못을 범하면, 양심이 자기 안에서, 서로 고발도 하고, 변명도 한다는 것입니다(롬2:14-15). 이러한 양심의 증거를 외면하면, 심판받을 수밖에 없다고 말씀합니다(롬2:16). 율법을 모르는 국가, 예수를 모르는 민족이라도, “하나님을 알 수 없습니다. 억울합니다.”라고 말할 수 없다는 것입니다. 하나님은 영원하신 능력과 신성을 만물에 분명히 보여 알게 하셨다고 하였습니다(롬1:19-20). 심장, 양심 없이 태어난 사람이 없습니다. 그렇다면 하나님이 없다고 ‘핑계하지 못할지니라’고 하였습니다(롬1:20). 그러므로 바로는 변명할 수 없습니다. 그는 모세로부터 하나님의 말씀을 들었습니다. 눈으로 하나님의 이적을 보았습니다. 내가 범죄했구나 양심이 자신을 고발했습니다. 그러나 심장의 고동을 듣지 않았습니다. 양심이 굳어 암과 같이 되어 버린 것입니다.

우리는 바로를 통해 완악은 양심을 잃게 한다는 것을 알았습니다. 양심을 잃는 것이 단순히 좋은 것과 그른 것을 구분하는 정도가 아니라. 하나님을 경외하느냐, 멸시하느냐까지, 이를 수 있다는 것을 알았습니다. 그렇다면 무엇을 해야 합니까? 모세는 바로에게 우박 재앙을 통해 ‘세상이 여호와께 속한 줄을 왕이 알리이다’고 하였습니다(출9:29). 하나님을 알만한 것이 있음에도, 그분을 믿지 않는 분들의 양심이, 완악하지 않도록 기도하여, 세상이 하나님께 속한 것을 알도록 해야 합니다. 그리고 하나님을 안다고 하면서, 받은 은사를 펼치지 않는 분들의 양심이, 완악해지지 않도록 기도하여, 세상이 하나님께 속한 것을 잊지 않도록 해야 합니다. 또한 하나님을 예배하는 우리의 양심이, 완악해지지 않도록 기도하여, 세상이 하나님께 속한 것을 확신하고, 담대하게 나아가야 합니다. 그래서 날마다 하나님의 기뻐하는 일을 감당할 수 있기를 축복합니다.

완악은 겸비謙卑를 잃게 한다

일곱 번째 우박 재앙으로 죽음의 문턱에서 살아난 바로는 다시 기고만장했습니다. 하나님은 모세에게 바로에게 들어가라, 그의 마음을 완강하게 함은 나의 표징을 보여주기 위함이며, 이스라엘 후손들에게 전하기 위함이고, 여호와인 줄 알리라고 하였습니다(출10:1-2). 모세는 바로에게 어느 때까지 하나님 앞에 겸비하지 아니하겠느냐 내 백성을 보내라, 그들이 나를 섬길 것이라고 하였습니다(출10:3). 그러나 바로는 우박으로 삼과 보리는 상하였어도, 밀과 쌀보리는 상하지 아니하였으니, 버틸 수 있다고 생각한 것 같습니다(출9:31-32). 모세는 바로에게 내 백성 보내기를 거절하면, 메뚜기가 네 경내에 들어가고, 지면을 덮어 땅을 볼 수 없을 것이며, 우박을 면하고 남은 모든 것을 먹고 나무들도 먹으리라고 하였습니다(출10:4-6). 바로의 집과 신하의 집과 애굽 사람의 집에 메뚜기가 가득할 것이며, 네 조상 때부터 보지 못한 일이 일어날 것이라고 하였습니다(출10:7). 이제 더 이상 방관해서는 안 되겠다고 여긴 바로의 신하들이 저들을 빨리 보내소서, 애굽이 망한 줄을 알지 못하시나이까라고 아뢰었습니다(출10:8).

신하들이 바로 앞에 모세를 다시 데리고 오자, 바로는 여호와를 섬길자가 누구냐고 물었고, 여호와의 절기를 지킬 것인즉, 남녀노소와 우양을 데리고 나가겠다고 답했습니다(출10:8-9). 그러나 바로는 어른들만 데리고 나가라면서, 너희가 믿는 하나님이 나를 감동하게 해서, 이스라엘 어린아이들을 보낼 것 같으냐고 조롱하며, 지금 모세 네가 속으로 악한 음모를 꾸미고 있다고 하였습니다(출10:10-11). 모세는 ‘바로 앞에서 쫓겨’났습니다(출10:11). 바로에게서 나온 모세가 하나님의 명령대로 애굽 땅에 손을 내밀매, 하나님이 동풍을 일으켜, 메뚜기 떼가 애굽 온 땅 사방에 내리매, 땅이 어둡게 되고, 우박에 상하지 않은 밭의 채소와 나무 열매를 다 먹고 푸른 것은 남지 아니하였습니다(출10:12-15). 여덟 번째 메뚜기 재앙입니다. 일곱 번째 우박 재앙과 여덟 번째 메뚜기 재앙은 곡물들을 파괴하였습니다. 애굽인들이 믿는 날씨를 주관하고 있다고 생각했던 여러 하늘 신들, 공기의 신인 슈Shu, 습기의 신인 테프눗Tefnut, 하늘의 신인 누트Nut 등과 같은 신들을 공격하였습니다. 곡물들의 손실은 초목, 농사, 수확의 신들, 겝Geb, 셋Seth 등을 무기력하게 만들었다.

메뚜기 재앙으로 모든 피해 상황을 보고 받은 바로는, ‘모세와 아론을 급히 불러 내가 너희의 하나님 여호와와 너희에게 죄를 지었으니’라며, 다시 한번 죄인임을 고백합니다(출10:16). 이번만 나의 죄를 용서하고 여호와께 구하여 이 죽음만을 떠나가게 하라고 뻔뻔스럽게 도움을 요청합니다(출10:16-17). 모세가 여호와께 구하자 하나님이 이번에는 서풍을 불게 하사 메뚜기 떼를 홍해로 몰아넣어, 애굽에 하나도 남지 아니하게 하였습니다(출10:19). 그러나 바로의 마음이 완악하여 이스라엘 자손을 보내지 않았습니다(출10:20). 메뚜기 재앙을 내리시기 전 하나님은 바로 ‘네가 어느 때까지 내 앞에 겸비하지 아니하겠느냐’과 하셨습니다(출10:3). 완악은 겸비를 잃게 한다. 오늘 말씀의 두 번째 가르침입니다. 바로는 끝까지 하나님께 엎드리지 않았습니다. 모세에게 이스라엘 백성이 나가려면, 아이들은 두고 어른들만 나가라며, 하나님이 그렇게 대단한 분이시면, 나를 감동해서 유아들을 데리고 나갈 수 있도록 해보라며, 조롱 투로 말을 했습니다. 하나님을 거슬린 것입니다. 신하들이 애굽이 망한 줄 모르시나이까라는 충언해도 바로는 겸비하지 않았습니다(출10:8).

다니엘은 하나님께서 환상을 통해 주신 계시를 깨닫고자 ‘세 이레 동안’ 21일 동안 ‘슬퍼하며’, ‘세 이레가 차기까지 좋은 떡을 먹지 아니하며 고기와 포도주를 입에 대지 아니하며 또 기름을 바르지 아니하’며 금식 기도를 드렸습니다(단10:1-3). 그러나 사흘이 지나고, 일주일이 지나고 열흘이 지나고 이십일 일이 지났어도 응답이 임하지 않았습니다. 그런데 세 이레가 다 찬 후, 세마포를 입으시고, 허리에 순금 띠를 띠고, 몸은 황옥, 얼굴은 번갯빛, 눈은 횃불, 팔과 발은 빛난 놋, 말소리는 무리의 소리 같은, 구약에 나타나신 예수님을 만났습니다.

주님께서는 큰 은총을 받은 사람 다니엘아 라고 호칭하시며, 금식 기도를 한 첫날부터 응답이 되었다고 하셨습니다(단10:11-13). ‘네 하나님 앞에 스스로 겸비하게 하기로 결심하던 첫날부터 네 말이 응답 받았다’(단10:12). 다니엘이 ‘세 이레가 차기까지 좋은 떡을 먹지 아니하며 고기와 포도주를 입에 대지 아니하며 또 기름을 바르지 아니하’며, 겸비하여 금식 기도를 드린 그 첫날에 하나님은 응답한 것입니다. 하나님의 앞에 겸비함이 중요한 것임을 알게 합니다. 하나님 앞에 겸비는 완악을 물리치게 합니다. 우리 사랑하는 청아비전교회 공동체 가족들은 완악하지 않고 더욱 겸비하여, 하나님 응답하심의 임하심을 축복합니다.

완악은 희망希望을 잃게 한다

하나님은 모세에게 애굽 하늘을 향하여 손을 내밀게 하시고, 캄캄한 흑암이 삼일 동안 애굽 온 땅에 임하게 하여, 사람들이 서로 얼굴을 알아 볼 수 없어, 손으로 더듬어야 했고, 처소에게 일어날 수 없게 하였습니다(출10:21-23). 일상이 붕괴한 것을 볼 수 있습니다. 그러한 상황이면 어둠도 어둠이려니와 각종 강력 사건이 발생할 수 있다는 것을 예상할 수 있습니다. 비상사태입니다. 그러나 이스라엘이 거주하는 고센은 밝은 빛이 들게 하셨습니다(출10:23). 아홉 번째 흑암 재앙은 애굽 최고의 신인 태양신 라Ra와 아몬-라Amon-Ra를 공격한 것인데요. 애굽인들은 그 신들이 땅에 빛과 따뜻함을 가져다 주는 것으로 믿고 있었습니다. 또한 호러스Horus, 세커Seker, 케프리hepri, 무트Mut, 누트Nut 등과 같은 다른 하늘 신들도 무기력함이 드러나게 되었습니다.

국가가 셧다운Shutdown 상태가 되자, 바로는 모세를 불러 아이들을 데리고 가도 좋다며, 한발 양보하는 듯하면서, 우양은 놓고 빈손으로 나가라고 했습니다(출10:24). 그러나 모세는 하나님께 드릴 제사와 번제물을 우리에게 주어야 하겠고, 우리가 그중에서 가져다가, 여호와를 섬길 것이나, 어떤 것으로 섬길는지 알지 못하니, 우리 가축은 한 마리도 남길 수 없다고 하였습니다(출10:25-26). 그러나 완악한 바로는 보내기를 기뻐하지 않으며, 모세에게 다시 네가 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리라고, 겁박을 하였습니다(출10:27-28). 이에 모세도 다시는 당신의 얼굴을 보지 아니하리이다며, 바로의 궁에서 나오게 됩니다(출10:29).

일곱 번째 우박 재앙에서 바로는 모세에게 ‘내가 범죄하였노라 여호와는 의로우시고 나와 나의 백성은 악하도다’고 하였고요(출9:27). 여덟 번째 메뚜기 재앙에서는 ‘내가 너희의 하나님 여호와와 너희에게 죄를 지었으니’라고, 말이라도 했었습니다(출10:16). 그러나 아홉 번째 흑암 재앙에서는 ‘모세에게 나를 떠나가고 내 얼굴을 보지 말라 네가 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리라’고 살기등등한 바로의 모습을 봅니다. 완악은 희망을 잃게 한다. 오늘 말씀의 세 번째 가르침입니다. 애굽의 흑암보다 더 심각한 사태는 바로의 흑암입니다. 바로의 영혼은 완전히 흑암입니다.

엘리 대제사장 시대, 이스라엘은 블레셋과 전쟁에서, 삼만 명이 사상하는 대패를 합니다(삼상4:2). 이스라엘은 전쟁에서만 패한 것이 아니라, 하나님의 임재의 상징인 법궤까지 빼앗기는 국가적 위기에 직면했습니다(삼상4:10-11). 엘리 두 아들 홉니와 비느하스는 죽임을 당했고요(삼상4:11). 이 비운과 부고를 전해 들은 엘리는 충격으로 구십 팔세 노구의 비대한 몸을 가누지 못하고, 의자에서 넘어져 생명을 잃게 됩니다(삼상4:18). 그리고 출산 중에 비보를 들은 엘리의 며느리이자, 엘리의 아들 비느하스의 아내는 아들 이름을 이가봇이라고 하라며 죽게됩니다(삼상4:19-21). 이가봇 뜻은 하나님의 영광이 떠났다는 것입니다. 이스라엘의 영광이 떠난 것입니다. 하나님의 영광이 떠난 곳에는 희망이 없습니다. 하나님의 희망을 찾을 수 없는 곳이 어디입니까? “이곳으로 들어오는 자는 모든 희망을 버릴지어다” 단테의 신곡 지옥편La Comedia di Dante Alighieri,1308-1321,. 지옥문 앞에서입니다. 지옥은 하나님의 영광이 존재하지 않은 곳입니다. 지옥에는 희망이란 단어가 존재할 수 없습니다. 지금 예수님을 믿지 않으면 그가 갈 곳은 지옥입니다. 예수를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 벌써 심판을 받은 것이니라고 하였습니다(요3:16-18). 천국과 지옥은 살아 있을 때 결정되는 것입니다. 죽고 난 이후에는 끝입니다. 돌이킬 수 없습니다. 한국교회에는 천국과 지옥에 대한 메시지에 인색합니다. 내세의 소망이 약화한 이유 가운데 하나입니다.

바로의 완악은 희망을 잃게 했습니다. 종국에는 멸망 지옥에 이를 수밖에 없음을 알아야 합니다. ‘너희를 향한 나의 생각’ 우리를 향한 하나님의 생각은 ‘평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이’라고 하셨습니다(렘29:11). 그러나 하나님의 생각, 마음을 모르고, 끝까지 완악한 자들은 희망이 없습니다. 그들에게 종국은 멸망입니다. 우리는 완악한 자가 되지 말고, 하나님의 영광이 임하는 자가 되어야 합니다. 평안과 미래와 희망을 주시는 하나님의 생각, 마음을 받아들이는 자가 되어야 합니다. 상실된 희망의 종국은 지옥입니다. 그러나 하나님이 주시는 희망의 종착은 천국입니다. 그 나라를 소유하고, 그 나라를 기대하고, 그 나라를 소유, 희망으로 완악을 이겨야 합니다.

결론

이 시간 우리 다같이 통성으로 기도하기를 원합니다. 첫째, 바로는 여섯 번째 우박 재앙에서, 자신이 범죄했다고 고백했습니다. 바로의 심장이 고동을 친 것입니다. 이러다간 모두 죽게 된다고 바로의 양심이 고발을 한 것입니다. 그러나 우박이 그치자 완악함으로 다시 죄를 범하여, 이스라엘을 내보지 않았습니다. 양심이 굳은 것입니다. 완악은 양심을 잃게 한다. 양심을 잃는 것이 단순히 좋은 것과 그른 것을 구분하는 정도가 아니라. 하나님을 경외하느냐, 멸시하느냐까지, 이를 수 있다는 것을 알았습니다. 하나님을 알만한 것이 있음에도, 그분을 믿지 않는 분들의 양심이, 완악하지 않고, 세상이 하나님께 속한 것을 알게 하여 주옵소서. 하나님을 안다고 하면서, 받은 은사를 펼치지 않는 분들의 양심이, 완악하지 않고, 세상이 하나님께 속한 것을 잊지 않게 하여 주옵소서. 하나님을 예배하는 우리의 양심이, 완악하지 않고, 세상이 하나님께 속한 것을 확신하고, 담대하게 나아가, 날마다 하나님의 기뻐하는 일을 감당할 수 있게 하옵소서.

둘째, 메뚜기 재앙을 내리기 전 하나님은 모세를 통해 바로에게, 네가 어느 때까지 내 앞에 겸비하지 않겠느냐고 하셨습니다. 바로는 모세에게 하나님이 나를 감동해서, 아이들을 데리고 갈 수 있으면 데리고 가라며, 조롱했습니다. 하나님 앞에 엎드리지 않은 것입니다. 다니엘은 세 이레 동안 금식하며 기도했습니다. 이십일 일째 날에 다니엘에게 나타나신 주님은, 네 하나님 앞에 스스로 겸비하기로 한 첫날에 응답하였다고 하셨습니다. 하나님 앞에 엎드리는 겸비로 완악을 물리치게 하옵소서. 우리 모두 완악하지 않고, 더욱 겸비하여, 하나님 응답하심의 임하심을 받게 하옵소서.

셋째, 일곱 번째 우박 재앙과 여덟 번째 메뚜기 재앙에서, 자신의 죄를 말했던 바로는 아홉 번째 흑암 재앙에서는 모세에게 다시 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리리라고 하였습니다. 완악은 희망을 잃게 한다. 애굽의 흑암보다 더 심각한 상태는 바로의 흑암입니다. 바로의 영혼은 완전히 흑암입니다. 엘리 제사장 시대, 이스라엘은 ‘이가봇’ 하나님의 영광이 떠났습니다. 지옥은 하나님의 영광이 전무한 곳입니다. 바로의 완악은 희망을 잃게 했고, 그 종국은 지옥임을 알았습니다. 우리는 완악한 자가 되지 말고, 하나님의 영광이 임하는 자가 되게 하옵소서, 평안과 미래와 희망을 주시는 하나님의 생각, 마음을 받아들이는 자가 되게 하옵소서. 상실된 희망의 종국은 지옥에 떨어지지 않게 하옵소서. 하나님이 주시는 희망의 종착은 천국, 그 나라를 소유하고, 그 나라를 기대하고, 그 나라를 소유, 희망으로 완악을 이기게 하옵소서.

주일설교 동영상 "완악은 자각을 잃게 한다" 출애굽기 8:22 이재현목사(2026.02.22)

이재현목사 — Sun, 22 Feb 2026 17:11:57 +0900

https://www.youtube.com/watch?v=Xd6e3SydP2E

"완악은 자각을 잃게 한다"(출애굽기 8:22) 이재현목사(26.02.22)

이재현목사 — Sun, 22 Feb 2026 17:11:18 +0900

완악은 자각을 잃게 한다

하나님말씀 : 출애굽기 8:20-9:12 2026.02.22. 主日禮拜

1. 첫 번째 나일 강이 피로 변하는 재앙, 두 번째 개구리 재앙, 세 번째 티끌로 이가 되는 재앙와 네 번째 파리 재앙이 다른 것은 무엇입니까?(출8:22-23.참고/출7:18,8:2,16)

이스라엘이 거주하는 고센은 구별하여, 파리 재앙을 피하게 하여, 하나님의 표징을 보여 주셨다(8:22-23). - 하나님의 역사는 광대하심이고 세밀함을 알아야 한다.

2. 파리 재앙으로 애굽이 황폐되다고 했습니다(출8:24). 그 연유가 무엇입니까?

우리가 알고 있는 파리가 아니라, 독을 품고 있는 무서운 파리이다(70인역LXX). 파리는 히브리어 아로브עָרֹ֣ב로 기록되어 있다. 독충을 가진 곤충 혹은 날아다니는 곤충 떼를 의미한다. 파리는 곤충들이 무섭게 모여드는 것을 대표한 것이다.

3. 첫 번째 나일 강이 피로 변하게 하고, 두 번째 개구리를 올라오게 하는 것은 애굽의 요 술사들도 따라 했습니다(출7:22,8:7). 그러나 세 번째 티끌이 이가 되는 것은 더 이상 흉내낼 수 없었습니다(출8:18). 하나님이 권능을 바로에게 보여 주신 것입니다. 네 번 째 파리 재앙에서는 이스라엘이 거주하는 고센은 피해를 받지 않았습니다(출8:22). 하 나님의 표징을 보여 주신 것입니다(출8:23). 그러나 바로는 이스라엘이 제사를 드리되, 애굽에서 하라며, 잔꾀를 부리고, 모세가 안 된다고 하니, 나가더라도 너무 멀리 가지 말라며, 나를 위해 간구하는 오만을 보이고, 다시는 거짓을 말하지 말라는 모세의 경고 에도, 다시 번복하는 농간을 부렸습니다(출8:25-29). 모세의 기도로 하나님께서 파리 떼가 하나도 남지 않도록 하였지만, 이번에도 바로는 이스라엘을 보내지 않았습니다(출 8:30-32). 바로의 잔꾀, 오만, 농간은 바로의 무엇이 상실했음을 알게 합니까?

자아自我,Ego를 잃었다 - 자아는 그 사람의 사고, 감정, 의지를 말한다. 완악은 자아를 잃게 한다. 파리 떼로 애굽이 황폐된 것보다 더 심각한 것은 애굽의 통치자의 자아가 황폐하게 된 것이다.

4. 다음 글을 읽고 서로의 의견을 나누어 보시오.

예수님은 완악함으로 끝까지 돌아오지 않는 자들에게 ‘예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다’고 하시면서, ‘너희 집이 황폐하여 버린바 되리라’고 하였습니다(눅13:34-35). 너희 집의 황폐란, 자아의 황폐를 말씀합니다. 그들은 재림 예수님께서 심판하시는 날까지 모르리라고 하였습니다. 바로의 잔꾀, 오만, 농간은 바로의 사고, 감정, 의지가, 상실되었습니다. 자아가 황폐해진 것입니다. 그러므로 열 가지 재앙이 마지막 재앙이 오기 전까지, 알지 못하는 것입니다. 우리는 주께서 재림하셔서, 심판하실 때까지, 완악으로 자아를 잃어버리지 않도록 통회하며 기도해야 합니다.

5. 다섯 번째 재앙은‘ 들에 있는 네 가축 곧 말과 나귀와 낙타와 소와 양에게 심한 돌림병 이 있을 것’이라고 하였습니다(출9:3). 이 재앙도 고센은 구별하였습니다(출9:4-5). ‘이튿날 애굽의 모든 가축은 죽었으나 이스라엘 자손의 가축은 하나도 죽지 아니’하였 습니다(출9:6). 바로는 이 사실을 사람을 보내어 확인하고도 이스라엘 백성을 보내지 않았습니다(출9:7). 완악한 바로는 자각을 잃었습니다자각:현실을 판단하여 스스로 깨닫는 것. 자각 을 잃으면 어떤 결과를 초래하게 됩니까?

바로는 최종 재앙을 피할 수 있었지만 돌이키지 않았다. 스스로 깨닫는 자각 기능을 상실한 것이다.

6. 다음 글을 잃고 서로의 의견을 나누어 보시오.

예수님께서 ‘천지의 기상은 분간할 줄 알면서 어찌 이 시대는 분간하지 못하느냐’고 하셨습니다(눅12:54-56). 우리가 살고 있는 시대가 어떤 시대입니까? 울타리가 무너진 시대입니다. 울타리가 무너진 우리에 양들이 있습니다. 양의 목자가 들어가는 문이 아니고도, 우리에 넘어갈 곳이 많습니다(요10:2). 그들을 주님은 ‘절도며 강도’라고 하였습니다(요10:1). 교회의 울타리가 무너져 가고 있습니다. 저는 부정적인 목사가 되고 싶지 않습니다. 그러나 주님은 우리들에게 천지의 기상은 분별하면서, 이 시대는 분간하지 못한다고 하셨습니다.

신앙과 예배와 전도는 교회의 울타리입니다. 코로나 펜데믹 5년이 지났지만, 이 울타리들은 복원되지 않고 있습니다. 무너지 울타리로 절도와 강도가 침입을 합니다. 절도는 빼앗는 것입니다. 신앙과 예배와 전도를 빼앗아 갑니다. 그런데도 자각하지 못합니다. 강도는 생명을 앗아갑니다. 신앙과 예배와 전도는 생명입니다. 그런데도 자각하지 못합니다.

바로의 완악은 자각을 잃게 했습니다. 우리가 이러한 위험에 빠져서는 안됩니다. 주님은 이 시대를 분간하라고 하였습니다. 우리의 자각이 이 시대를 분간하는 자각이 되기를 소망합니다. 근로와 경제, 배움과 교양, 여가와 취미 등 인생의 여러 옵션 가운데 신앙 생활도 그 중 하나로 보아서는 안됩니다. 신앙은 유일입니다, 먼저입니다. 중심입니다. 그렇지 못하면 빼앗기지 말아야 할 것을 빼앗기게 됩니다. 절도와 강도가, 교회의 울타리인 신앙과 예배와 전도를 빼앗아가고, 생명을 앗아가는 것에 좌시하는 완악한 자가 되어서는 안됩니다. 우리는 완악을 물리치고, 시대를 분간하는 자각을 갖게 해 달라고 자복하며 기도 해야합니다.

7. 하나님은 가축 돌림병 재앙에도 깨닫지 못하는 바로를 보시고, 이제 짐승만 아니라 사 람에게 직접 재앙을 내리시기로 하였습니다(9:8-9). 여섯 번째 악성 종기 재앙입니다. 이 재앙에는 요술사들도 발하여 바로 앞에 서지 못했습니다(9:10-11). 바로의 수족인 요술사들로 잘려 나가게 된 것입니다. 그러나 완악하는 바로는 말을 듣지 않았습니다 (9:12). 완악은 자정을 잃게 합니다. 다음 글을 읽고 서로의 의견을 나누어 보시오.

예수님은 고향 나사렛을 찾아 안식일 회당에 들려 이사야 61장 1-2절을 읽으셨습니다. “18주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 19주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라”(눅4:18-19). 이 말씀이 너희에게 응하였다며, 이 예언의 메시아가 자신임을 밝히셨습니다(눅4:21). 회당에 모인자들을 놀라 예수님을 주목하며, 그 입에서 전해지는 하나님 나라에 은혜에 흠뻑 젖어들게 되었습니다(눅4:22).

그런데 은혜가 쏟아지려는 순간, 예수님이 요셉의 아들임을 알았습니다(눅4:22). 그러자 회당에 모인 사람들이 돌변했습니다. “너 어릴 때부터 우리가 다 알고 있는데, 그깟 목수 아들 주제에 어디서 메시아 행사를 하려고 해”라면서, 예수님을 사기꾼으로 몰며, 린치를 가하고자 에워쌌습니다. 예수님은 그들을 향하여 ‘선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라’며, 그들의 완악함을 나무라자, ‘회당에 있던 자들이 듣고 크게 화가 나서’ 예수님을 ‘동네 밖으로 쫓아내어 산 낭떠러지까지 끌고 가서 밀처 떨어뜨리고자 하’였습니다(눅4:24,28-29).

예수님은 자신을 ‘주의 은혜의 해’로 오신 메시아임을 밝히고, 주옥같은 하나님 나라 말씀으로 은혜를 주셨지만, 완악으로 받지 않았던 자들은, 주님의 목숨까지 해하고자 하였습니다. 완왁으로 자정의 능력을 잃어버린 모습입니다. 그러므로 성도는 항상 은혜가 흘러야 합니다. 그래야 자정의 능력을 얻게 됩니다. 우리는 회개하며 자정의 능력을 기도해야 합니다.

8. 다음 ( )에 알맞은 말을 넣고 오늘 공부를 마무리 하시오.

바로의 완악은 ( 자 )( 아 )를 잃었습니다. 바로의 잔꾀, 오만, 농간은 바로의 자아인 사고, 감정, 의지가 황폐했을 알게 합니다. 바로의 완악은 ( 자 )( 각 )을 잃었습니다. 계속되는 재앙 앞에서도, 현실을 보고 판단하는 스스로 깨닫는 자각을 잃었습니다. 바로의 완악은 ( 자 )( 정 )을 잃었습니다. 자신의 부패함을 알고 스스로 정화하는 기능을 상실한 것입니다. 그러면 우리의 자아와 자각과 자정은 어떻습니까? 우리는 바로와 다를 바가 없음을 알아야 합니다. 우리도 본질상 ( 진 )( 노 )의 ( 자 )( 녀 )이었습니다(엡2:3.참고/롬3:10-18). 바로와 다를 바가 아무것도 없습니다. 그런데 우리가 바로와 다르게 된 이유는 무엇입니까?

“17성경이 바로에게 이르시되 내가 이 일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이라 하셨으니 18그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 ( 긍 )( 휼 )히 여기시고 하고자 하시는 자를 완악하게 하시느니라”(롬9:17-18). 우리는 바로와 같이 완악하게 내버려 두지 않고, ( 긍 )( 휼 )함을 입은 것입니다. 하나님은 ‘긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨’습니다(롬9:15). 그러므로 우리는 하나님의 ( 긍 )( 휼 )함을 입음에 감사를 드려야 합니다.

오늘 말씀에서 우리는 다시 한번 감동 감격 감사해야 할 것이 있습니다. 무엇을 감사해야 합니까? 하나님의 ( 긍 )( 휼 )을 입은 자로 택함 받은 것을 감사해야 합니다. 하나님의 ( 긍 )( 휼 )함을 입었기에 우리는 구원받은 것입니다. 그렇지 않고 내버려움을 당했다면, 바로와 같이 완악으로 자아와 자각과 자정을 잃게 될 것입니다. 그러므로 하나님의 ( 긍 )( 휼 )을 입고, 구원받은 주의 성도는 자아를 잃지 않도록 ( 통 )( 회 )해야 합니다. 자각을 잃지 않도록 ( 자 )( 복 )해야 합니다. 자정을 잃지 않도록 ( 회 )( 개 )해야 합니다. 지금 한국교회에는 ( 통 )( 회 )와 ( 자 )( 복 )과 ( 회 )( 개 )가 너무나도 절실히 요구됩니다. 완악으로 자아와 자각과 자정을 잃은 바로와 같이 되지 않고, 하나님의 긍휼함을 입어, 구원을 받은 성도의 감사하기를 축복합니다.

9. 다음 재목으로 합심하여 기도합시다.

① 하나님은 파리 재앙에서 이스라엘이 거주하는 고센은 당하지 않게 구별하심으로 하나님의 표징을 보여 주셨습니다. 그러나 바로는 이스라엘이 애굽에서 제사를 드리라며, 잔꾀를 부리고, 가더라도 멀리가지 말고 나를 위해 간구하라며, 오만을 보이고, 다시 거짓을 말하지 말라는 경고에도 번복하는 농간을 부렸습니다. 잔꾀, 오만, 농간, 자아가 상실된 바로가 되지 않게 하옵소서. 마지막 심판까지 깨닫지 못하는 황폐한 자아가 되지 않게 하옵소서. 통회하며 기도하오니, 긍휼히 여기사, 완악으로 자아를 잃어버리지 않게 하옵소서.

② 가축 돌림병으로 애굽 소유의 가축만 죽는 것을 확인하고도, 돌이키지 않는 자각을 잃어버린 바로가 되지 않게 하옵소서. 천지의 기상은 분간하면서, 신앙과 예배와 전도가, 절도와 강도당하는 시대를 분간하지 못함을 용서하시고, 자복하며 기도하오니, 긍휼히 여기사, 속히 신앙과 예배와 전도가, 교회의 무너진 울타리를 회복하게 하옵소서. 완악으로 자각을 잃어 버리지 않게 하옵소서.

③ 바로와 같이 자신의 부패함을 스스로 정화하는, 자정의 능력이 상실되지 않게 하옵소서. 주의 은혜의 해로 오신 메시아가 눈 앞에 오셨는데도, 주님의 목숨까지 위해를 가했던 자들과 같이 되지 않게 하옵소서. 회개하며 기도하오니, 긍휼히 여기사, 항상 은혜의 샘물이 흘러넘쳐 흐르게 하시고, 자정의 능력을 겸비하게 하옵소서.

④ 우리도 바로와 같이 본질상 진노의 자녀이었는데, 완악한데로 내버려 두어 멸망 받지 않게 하시고, 긍휼히 여겨주셔서, 구원받게 하심을 감사합니다. 긍휼함을 입어 구원 받은성도로, 온전히 감사를 드리게 하옵소서.

⑤ 교회 공동체 가족과 중보하는 영혼들 모두, 긍휼을 입어, 통회와 자복과 회개로 자아와 자각과 자정을 잃지 않게 하옵소서. 통회 자복 회개로 나타나게 하옵소서. 통회 자복 회개에 귀를 기울이게 하옵소서. 그래서 함께 감사로 영광 돌리게 하옵소서.

"완악은 자각을 잃게 한다"(출애굽기 8:22) 이재현목사(26.02.22)

이재현목사 — Sun, 22 Feb 2026 17:10:32 +0900

완악은 자각을 잃게 한다

이재현목사

하나님말씀 : 출애굽기 8:20-9:12 2026.02.22. 主日禮拜

“8:20여호와께서 모세에게 이르시되 아침에 일찍이 일어나 바로 앞에 서라 그가 물 있는 곳으로 나오리니 그에게 이르기를 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 나를 섬길 것이니라 21네가 만일 내 백성을 보내지 아니하면 내가 너와 네 신하와 네 백성과 네 집들에 파리 떼를 보내리니 애굽 사람의 집집에 파리 떼가 가득할 것이며 그들이 사는 땅에도 그러하리라 22그 날에 나는 내 백성이 거주하는 고센 땅을 구별하여 그 곳에는 파리가 없게 하리니 이로 말미암아 이 땅에서 내가 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라 23내가 내 백성과 네 백성 사이를 구별하리니 내일 이 표징이 있으리라 하셨다 하라 하시고 24여호와께서 그와 같이 하시니 무수한 파리가 바로의 궁과 그의 신하의 집과 애굽 온 땅에 이르니 파리로 말미암아 그 땅이 황폐하였더라 25바로가 모세와 아론을 불러 이르되 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 제사를 드리라 26모세가 이르되 그리함은 부당하니이다 우리가 우리 하나님 여호와께 제사를 드리는 것은 애굽 사람이 싫어하는 바인즉 우리가 만일 애굽 사람의 목전에서 제사를 드리면 그들이 그것을 미워하여 우리를 돌로 치지 아니하리이까 27우리가 사흘길쯤 광야로 들어가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리되 우리에게 명령하시는 대로 하려 하나이다 28바로가 이르되 내가 너희를 보내리니 너희가 너희의 하나님 여호와께 광야에서 제사를 드릴 것이나 너무 멀리 가지는 말라 그런즉 너희는 나를 위하여 간구하라 29모세가 이르되 내가 왕을 떠나가서 여호와께 간구하리니 내일이면 파리 떼가 바로와 바로의 신하와 바로의 백성을 떠나려니와 바로는 이 백성을 보내어 여호와께 제사를 드리는 일에 다시 거짓을 행하지 마소서 하고 30모세가 바로를 떠나 나와서 여호와께 간구하니 31여호와께서 모세의 말대로 하시니 그 파리 떼가 바로와 그의 신하와 그의 백성에게서 떠나니 하나도 남지 아니하였더라 32그러나 바로가 이 때에도 그의 마음을 완강하게 하여 그 백성을 보내지 아니하였더라 9:1여호와께서 모세에게 이르시되 바로에게 들어가서 그에게 이르라 히브리 사람의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라 2네가 만일 보내기를 거절하고 억지로 잡아두면 3여호와의 손이 들에 있는 네 가축 곧 말과 나귀와 낙타와 소와 양에게 더하리니 심한 돌림병이 있을 것이며 4여호와가 이스라엘의 가축과 애굽의 가축을 구별하리니 이스라엘 자손에게 속한 것은 하나도 죽지 아니하리라 하셨다 하라 하시고 5여호와께서 기한을 정하여 이르시되 여호와가 내일 이 땅에서 이 일을 행하리라 하시더니 6이튿날에 여호와께서 이 일을 행하시니 애굽의 모든 가축은 죽었으나 이스라엘 자손의 가축은 하나도 죽지 아니한지라 7바로가 사람을 보내어 본즉 이스라엘의 가축은 하나도 죽지 아니하였더라 그러나 바로의 마음이 완강하여 백성을 보내지 아니하니라 8여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희는 화덕의 재 두 움큼을 가지고 모세가 바로의 목전에서 하늘을 향하여 날리라 9그 재가 애굽 온 땅의 티끌이 되어 애굽 온 땅의 사람과 짐승에게 붙어서 악성 종기가 생기리라 10그들이 화덕의 재를 가지고 바로 앞에 서서 모세가 하늘을 향하여 날리니 사람과 짐승에게 붙어 악성 종기가 생기고 11요술사들도 악성 종기로 말미암아 모세 앞에 서지 못하니 악성 종기가 요술사들로부터 애굽 모든 사람에게 생겼음이라 12그러나 여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 그들의 말을 듣지 아니하였으니 여호와께서 모세에게 말씀하심과 같더라”(출8:20-9:12)

설 명절 잘 보내셨어요. 가족들 모두 건강하고요. 앞서 기도한 것처럼 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 말씀과 같이 모든 가족이 예수님 믿고 구원받고, 한 섬김 한 믿음 한 비전으로 섬기기를 예수님의 이름으로 축복합니다. 모세는 바로 앞에서 아론에게 지팡이를 던지라 명하니 뱀 이되었습니다(출7:8-10). 애굽의 요술사도 그와 같이 행하였지만, 아론의 지팡이가 요술사들의 지팡이를 삼킴으로 모세가 우위에 있음을 알게 하였습니다(출7:11-12). 그러나 바로는 깨닫지 못했습니다. 하나님은 애굽에 쏟아질 재앙을 내리시기 전, 징조를 먼저 보여 주신 것입니다. 첫 번째 재앙은 나일 강이 피로 변하는 재앙이었습니다(출7:14-18). 애굽의 물들과 강들과 운하와 못과 모든 호수도 피가 되고 나무 그릇과 돌 그릇 안에 있는 물도 모두 피가 되었습니다(출7:19). 이번에도 요술사 들이 그와 같이 행하므로, 바로의 마음이 완악하여 말씀을 듣지 않았고, 궁에 들어가 관심조차 가지지 않았습니다(출7:22). 완악은 관심을 잃게 합니다. 예수님은 지금의 세대를 향해 회개의 메시지를 들으면 비소하고, 천국 복음을 들으면 비난한다고 하셨습니다(눅7:31-35). 공감하지 않는 자들입니다. 영적인 관심을 잃어버린 것입니다. 우리가 기도하는 영혼들이 바로와 같이 완악하여 영적인 관심을 잃지 않기를 간절히 기도해야 합니다.

두 번째 재앙은 개구리 재앙입니다. 개구리가 바로 궁과 침실과 침상 위와 신하의 집과 백성과 화덕과 떡 반죽 그릇에 들어갔습니다(출8:1-5). 바로는 모세에게 하나님께 기도하여 개구리를 떠나게 하면 이스라엘을 내보내 여호와께 제사를 드리도록 하겠다고 하였습니다(출8:8). 그러나 개구리가 모두 죽고 숨을 쉬게 된 바로는 약속을 번복했습니다(출8:9-15). 완악은 호흡을 잃게 합니다. 바로의 숨은 육적인 호흡이었지, 영적인 호흡이 아닙니다. 사람은 하나님의 창조, 하나님의 소유, 하나님의 영광이라는 존재 이유를 알아야 합니다(사43:1,7.참고/창1:27,2:7)). 그 사람은 하나님을 찬송합니다(사43:21). 이것이 영적인 호흡입니다. 그러나 육적인 호흡을 하는 사람은 바로와 같이 필요에 따라, 하나님은 찾지만, 문제가 해결되면, 부인합니다. 완악으로 영적인 호흡을 잃어버렸기 때문입니다. 찬송의 입으로 저주를 쏟아내서는 안됩니다(약3:9-12). 찬송의 입술, 감사의 입술, 축복의 입술이 되어야 합니다.

세 번째 재앙은 땅의 티끌이 이가 되는 재앙입니다(출8:16). 사람과 가축에 달라붙은 이로 인해 큰 고통을 당했습니다(출8:17). 이번에도 애굽의 요술사들이 이를 흉내려고 했지만 못하였습니다(출8:18). 하나님이 더 이상 용납하지 않으신 것입니다. 마귀도 하나님의 주권 아래 있습니다. 하나님만이 전지전능하십니다. 이를 깨달은 요술사는 들은 하나님의 권능임을 바로에게 아뢰었지만, 그러나 바로는 꺾이지 않았습니다(출8:19). 완악은 진언進言을 잃게 합니다(8:19). 우리에게 들리는 진언進言이 하나님의 진언進言이라면 아멘 해야 됩니다. 우리는 완악한 자가 되어 진언을 잃는 자가 되지 말아야 합니다. 하나님의 진언을 듣는 대한민국과 한국교회가 되어야 합니다. 우리와 우리가 사랑하는 이들이 진언을 듣는 택함 받은 자가 되기를 축복합니다.

완악은 자아를 잃게 한다 – 파리 떼 재앙

첫 번째 나일 강이 피로 변하는 재앙, 두 번째 개구리 재앙, 세 번째 티끌로 이가 되는 재앙에도, 바로는 완악함으로 이스라엘을 내보내지 않았습니다. 하나님 ‘여호와께서 모세에게 아침에 일찍이 일어나 바로 앞에 서라 그가 물 있는 곳으로 나오리니 그에게 이르기를 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 나를 섬길 것이니라’ “네가 만일 내 백성을 보내지 아니하면 내가 너와 네 신하와 네 백성과 네 집들에 파리 떼를 보내리니 애굽 사람의 집집에 파리 떼가 가득할 것이며 그들이 사는 땅에도 그러하리라”고 하였습니다(출8:20-21). 하나님은 네 번째로 파리 재앙을 내리시겠다고 하신 것입니다.

그런데 이전에 재앙과 다른 점이 있습니다. “그날에 나는 내 백성이 거주하는 고센 땅을 구별하여 그곳에는 파리가 없게 하리니 이로 말미암아 이 땅에서 내가 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라”(출8:22). 300년 전 야곱이 애굽에 내려온 이후, 이스라엘은 줄 곳 애굽의 고센 땅에서, 목축업을 하며 살아왔습니다. 이렇게 애굽의 고센은 유대인들의 터전이 되었습니다(참고/창47:6). 그런데 금번에 고센은 구별하여, 그 땅에 사는 이스라엘은 파리 재앙을 당하지 않도록 하겠다고 하였습니다. 이어서 하나님은 모세에게 ‘내가 (파리 재앙으로) 내 백성과 네 백성 사이를 구별하리니 내일 이 표징이 있으리라 하셨다 하라’고 바로에게 전하도록 하셨습니다(출8:23).

우리는 이 말씀을 통해서, 하나님의 역사의 광대하심과 함께 세밀하심을 알아야 합니다. 그 넓은 애굽 땅에서, 핀셋으로 뽑듯이 고센만 구별하셨습니다. 우리는 파리가 어떤 것이고, 어떻게 생겨나는지 알고 있습니다. 하찮은 미물에 지나지 않지 않습니까? 파리가 무슨 판별 능력이 있나요, GPS 기능이 있나요. AI의 도움을 받기나 하나요. 그럴 수 없는 파리가 고센에만 날아들지 않을 리가 없고요. 애굽에 파리가 번성할 환경이면, 애굽 안에 있는 고센도 파리가 번성하지 않을 리 없습니다. 그러나 하나님의 역사로 고센을 경계로 하나님의 백성과 애굽의 백성을 구별하여, 하나님의 표징이 되겠다고 하셨습니다.

다음날 “여호와께서 그와 같이 하시니 무수한 파리가 바로의 궁과 그의 신하의 집과 애굽 온 땅에 이르니 파리로 말미암아 그 땅이 황폐하였더라”(출8:24). 파리 떼로 말미암아 애굽 땅이 황폐되었다는 말이 과장으로 들릴 수 있습니다. 우리 상식으로 파리가 들끓으면, 고통은 있겠지만, 황폐할 정도 인가 생각될 수 있습니다. 그러나 이 파리들은 그냥 일반 파리가 아닙니다. 70인역LXX,Septuagin을 보면, 독을 품고 있는 무서운 파리들로 번역하고 있습니다. 크기도 우리나라의 파리 정도가 아닙니다. 상당한 크기입니다. 이 파리를 히브리어 아로브עָרֹ֣ב로 기록하고 있는데요. 파리만이 아니라 곤충 혹은 날아다니는 곤충 떼를 의미합니다. 그러므로 독침을 가진 곤충들이 무섭게 모여드는 것을 파리 떼로 표현한 것입니다. 이러한 파리들을 하나님은 ‘너와 네 신하와 네 백성과 네 집들에 파리 떼를 보내리니 애굽 사람의 집집에 파리 떼가 가득할 것이며 그들이 사는 땅에도 그러하리라’고 하였습니다(출8:21). 그러니 사람들이 살 수 없을 지경이 되고, 앞서 나일 강 재앙으로 물과 개구리와 이 재앙으로 땅에 이어, 공중에서조차, 하늘에서 재앙을 야기되고 있습니다. 애굽이 황폐하였다는 말이 과정이 아닌 것입니다.

파리Flies 재앙은 케프리Khepri 라고 하는 애굽인들이 좋아했던 쇠똥구리투구풍뎅이,Scarab, dung beetle 신에게도 임했습니다. 쇠똥을 땅에 묻는 쇠똥구리의 작업은 파리들이 쇠똥 속에서 자라나는 것을 막기 때문에, 파리 재앙은 쇠똥구리 신들의 실패를 보여 주고 있는 것입니다. 애굽은 쇠똥구리가 쇠똥을 굴리는 것처럼, 이 신은 또한 하늘을 가로질러 태양을 굴리는 것과 관련이 있다고 믿고 있었습니다. 애굽인들이 믿는 쇠똥구리 형상의 신 케프리을 무너뜨린 것입니다.

결국 바로도 두 손을 들게 됩니다 ‘모세와 아론을 불러 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 제사를 드리라’고 하였습니다(출8:25). 바로는 이스라엘이 원하는 제사를 드리도록 하겠다면서 조건을 달았습니다. 애굽을 떠나지 말고 애굽에서 제사를 드리라는 것입니다. 그 속셈이 무엇이겠습니까? 파리 떼가 그치면, 이스라엘을 다시 포로로 잡아두려는 얕은수를 쓰고 있는 것입니다. 이에 ‘모세(는) 그리함은 부당하니이다 우리가 우리 하나님 여호와께 제사를 드리는 것은 애굽 사람이 싫어하는 바인즉 우리가 만일 애굽 사람의 목전에서 제사를 드리면 그들이 그것을 미워하여 우리를 돌로 치지 아니하리이까’면서, “우리가 사흘길쯤 광야로 들어가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리되 우리에게 명령하시는 대로 하려 하나이다”고 답했습니다(출8:26-27).

처음에 하나님이 모세를 부르셨을 때, ‘애굽 왕에게 히브리 사람의 하나님 여호와께서 우리에게 임하셨은즉 우리가 우리 하나님 여호와께 제사를 드리려 하오니 사흘길쯤 광야로 가도록 허락’하라고 말하도록 하였습니다(출3:18). 이 명을 받은 대로 모세는 바로 앞에 서서, ‘히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨은즉 우리가 광야로 사흘길쯤 가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리려 하오니 가도록 허락하소서 여호와께서 전염병이나 칼로 우리를 치실까 두려워하나이다’고 전하였습니다(출5:3). 그때 바로는 ‘모세와 아론아 너희가 어찌하여 백성의 노역을 쉬게 하려느냐 가서 너희의 노역이나 하라’ 핀잔을 주고, 너희들이 ‘게으르므로 우리가 가서 우리 하나님께 제사를 드리자’고 한다고 타박을 하면서, 이스라엘 ‘백성에게 다시는 벽돌에 쓸 짚을 전과 같이 주지 말고 그들이 가서 스스로 짚을 줍게 하라’며, 더욱 가중된 노역으로 어려움을 주었습니다(출5:4-8).

그리고 이제 네 번째 파리 재앙에서, 다시 이스라엘을 애굽에서 떠나 사흘길쯤에서, 하나님께 제사를 지내도록 하라고 하였습니다. 그 이유는 본문에 나와 있는 데로, 우상과 미신과 주술이 창궐하는 애굽에서 제사를 드리면, 애굽인들의 미움과 테러를 살 수 있기 때문입니다. 또한 죄악의 도성 애굽에서 떠난 후, 안정된 상황에서 제사를 드리도록 하고자 하시는 하나님의 배려하심이 있는 것입니다. 그런데 바로는 애굽땅에서 제사를 드리라며, 잔꾀를 쓴 것이고, 모세는 받아들일 수 없다고 한 것입니다.

바로는 어쨌건 이 사태를 빨리 수습해야 했기에 한발 물러섭니다. ‘‘바로(는) 내가 너희를 보내리니 너희가 너희의 하나님 여호와께 광야에서 제사를 드릴 것이나 너무 멀리 가지는 말라 그런즉 너희는 나를 위하여 간구하라’, 오만을 볼 수 있습니다(출8:28-29). 이에 ‘모세(는) 내가 왕을 떠나가서 여호와께 간구하리니 내일이면 파리 떼가 바로와 바로의 신하와 바로의 백성을 떠나려니와 바로는 이 백성을 보내어 여호와께 제사를 드리는 일에 다시 거짓을 행하지 마소서’(출8:30). ‘다시 거짓을 행하지’ 말라고 경고를 했습니다. 두 번째 개구리 재앙 때에도 ‘바로가 모세와 아론을 불러 여호와께 구하여 나와 내 백성에게서 개구리를 떠나게 하라 내가 이 백성을 보내리니 그들이 여호와께 제사를 드릴 것이니라’고 하지 않았습니까?(출8:8). 그러나 개구리가 모두 죽게 되자, ‘바로가 숨을 쉴 수 있게 됨을 보았을 때에 그의 마음을 완강하게 하여 그들의 말을 듣지 아니하였’다고 하였습니다(출8:15). 이렇게 약속을 번복한 바로이었기에, 모세는 이번에는 거짓을 하지 말라고 경고를 한 것입니다.

“30모세가 바로를 떠나 나와서 여호와께 간구하니 31여호와께서 모세의 말대로 하시니 그 파리 떼가 바로와 그의 신하와 그의 백성에게서 떠나니 하나도 남지 아니하였더라 32그러나 바로가 이 때에도 그의 마음을 완강하게 하여 그 백성을 보내지 아니하였더라”(출8:30-32)

첫 번째 나일 강이 피로 변하는 재앙, 두 번째 개구리 재앙은 애굽의 요술사들도 따라 했습니다. 그러나 세 번째 티끌이 이가 되는 것은 더 이상 흉내낼 수 없었습니다, 하나님이 권능을 바로에게 보여 주신 것입니다. 네 번째 파리 재앙에서는 이스라엘이 거주하는 고센은 피해를 받지 않았습니다. 특정 지역만을 제외하시는 구별, 광대하심만이 아니라, 세심하신 하나님의 표징을 보여 주신 것입니다. 그러나 바로는 이스라엘이 제사를 드리되, 애굽에서 드리라, 잔꾀를 부리고, 모세가 안 된다고 하니, 나가더라도 너무 멀리 가지 말라며, 나를 위해 간구하라는 오만을 보이고, 다시는 거짓을 말하지 말라는 모세의 경고에도, 다시 번복하는 농간을 부립니다. 잔꾀, 오만, 농간, 자아自我,Ego가 상실된 된 바로를 볼 수 있습니다. 자아는 그 사람의 사고, 감정, 의지를 말합니다. 바로의 잔꾀, 오만, 농간은 바로의 사고, 감정, 의지가, 상실되었음을 알게 합니다. 완악은 자아를 잃게 한다. 오늘 말씀의 첫 번째 가르침입니다. 파리 떼로 애굽이 황폐되었습니다. 그러나 더 심각한 것은, 애굽의 통치자의 자아가 황폐하게 된 것입니다.

헤롯은 자신의 비리를 직언했던 세례 요한을 참수한 후, 자신의 눈엣가시 거리가 제거된 줄 알았습니다. 그러나 예수님의 등장으로 헤롯은 심히 괴로워 했습니다(마14:1-12). 헤롯은 예수님을 보고 죽은 세례 요한이 살아 난 줄 았습니다. 헤롯은 로마 황제의 임명을 받은 분본왕으로 갈릴리 지역을 다스렸습니다. 헤롯은 황제에게 잘 보이기 위해 눈치를 보는 입장에 있었습니다. 이러한 헤롯의 정체성을 예수님은 여우에 빗대었고, 그가 살던 헤롯 궁을 여우 굴로 묘사하기도 하셨습니다(마8:20). 이에 헤롯은 예수님을 죽이고자 했고, 이 음모를 한 바리새인이 예수님에게 찾아와 알렸습니다. 예루살렘을 ‘떠나소서 헤롯이 (예수님을) 죽이고자 하나이다’(눅13:31).

그러나 예수님은 ‘너희는 가서 저 여우에게 (헤롯을 지칭하며) 오늘과 내일은 내가 귀신을 쫓아내며 병을 고치다가 제삼일에는 완전하여지리라’며, “그러나 오늘과 내일과 모레는 내가 갈 길을 가야 하리니 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라”고 하셨습니다(눋13:32-33). 예수님은 오늘과 내일과 모레는 내가 갈 길, 귀신을 쫓아내며 병을 고치는 일, 공생애 사역을 할 것이라고 하였습니다. 그리고 이 땅에서 보내신 구속 사역을 이루시기 위해 예루살렘을 떠날 수 없다며, 선지자가 예루살렘 밖에서 죽는 법이 없는 것과 같이, 자신도 예루살렘에서 십자가에 죽으시고 삼일만에 부활하실 것을 예언하셨습니다.

그러시면서 예수님은 자신의 십자가의 대속을 알지 못하는 자들에게 ‘예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다’ 예수님을 영접하지 않는 자들의 완악함으로 말씀하시며, ‘보라 너희 집이 황폐하여 버린 바 되리라 내가 너희에게 이르노니 너희가 주의 이름으로 오시는 이를 찬송하리로다 할 때까지는 나를 보지 못하리라’고 하셨습니다(눅13:34-35). 끝까지 완악함을 돌이키지 않는 자들은 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라고 하였습니다. 너희 집의 황폐란, 자아가 황폐를 말합니다. 그들에게는 종말에 만왕의 왕이신 예수님이 심판자로 재림하실 때까지 모르리라고 하셨습니다. 자아의 황폐함이 얼마나 무서운 가를 알게 합니다.

바로은 완악으로 자아가 황폐해 졌습니다. 바로의 잔꾀, 오만, 농간은 바로의 사고, 감정, 의지, 자아가 상실한 것입니다. 그러므로 열 가지 재앙의 마지막 재앙이 오기 전까지, 알지 못하는 것입니다. 우리는 주께서 재림하셔서, 심판하실 때까지, 우리와 우리가 사랑하는 이들이 완악으로 자아를 잃어버리는 이가 없도록 통회하며 기도해야 합니다.

완악은 자각을 잃게 한다 – 가축 돌림병 재앙

하나님 ‘여호와께서 모세(를) (다시 부르셔서) 바로에게 들어가서 그에게 히브리 사람의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라’ ‘네가 만일 보내기를 거절하고 억지로 잡아두면’ ‘여호와의 손이 들에 있는 네 가축 곧 말과 나귀와 낙타와 소와 양에게 더하리니 심한 돌림병이 있을 것’이라고 하였습니다(출9:1-3).

다섯 번째 가축 돌림병 재앙입니다. 가축livestock은 식량, 우유, 의복 및 운송을 제공합니다. 그런데 생축에 내려진 돌림병 악질 재앙은, 애굽인들이 모시는 신성한 황소신 아피스Apis, 암소 모양의 어머니 여신으로 다산의 상징인 하토르Hathor, 다산의 상징인 황소신 므네비스Mnevis, 암소 임에도 머리에 뿔을 가지고 있는 신들의 여왕 이시스Isis 등을 직접적으로 공격하였습니다. 가축 돌림병 재앙으로 이 신들이 모두 무능한 사기꾼imposters임이 드러난 것입니다.

하나님은 다섯 번째 가축 돌림병 재앙도 네 번째 파리 재앙와 같이 이스라엘의 거주지인 고센을 구별하였습니다. ‘여호와가 이스라엘의 가축과 애굽의 가축을 구별하리니 이스라엘 자손에게 속한 것은 하나도 죽지 아니하리라 하셨다 하라’ “여호와께서 기한을 정하여 내일 이 땅에서 이 일을 행하리라 하시더니” “이튿날에 여호와께서 이 일을 행하시니 애굽의 모든 가축은 죽었으나 이스라엘 자손의 가축은 하나도 죽지 아니한지라”고 하셨습니다(출9:4-5). 돌림병으로 애굽 소유의 모든 가축들은 죽었지만, 이스라엘 소유의 가축들은 하나도 죽지 않았습니다. 이것이 사실인가 ‘바로가 사람을 보내어 본즉 이스라엘의 가축은 하나도 죽지 아니하였더라’(출9:6) 이렇게 바로는 이 재앙이 애굽의 가축에게만 임한 것을 확인하고도, ‘바로의 마음이 완강하여 백성을 보내지 아니하’였다고 하였습니다(출9:7).

오늘 말씀의 두 번째 가르침입니다. 완악을 자각을 잃게 한다. 자아는 사고, 감정, 의지를 지칭합니다. 자각은 현실을 판단하여 스스로 깨닫는 것입니다. 바로가 자각했다면, 최종 재앙을 피할 수 있었겠지만, 돌이키지 않았습니다. 스스로 깨닫는 자각의 기능이 상실된 것입니다.

예수님께서 “54또 무리에게 이르시되 너희가 구름이 서쪽에서 이는 것을 보면 곧 말하기를 소나기가 오리라 하나니 과연 그러하고 55남풍이 부는 것을 보면 말하기를 심히 더우리라 하나니 과연 그러하니라 56외식하는 자여 너희가 천지의 기상은 분간할 줄 알면서 어찌 이 시대는 분간하지 못하느냐”고 하셨습니다(눅12:54-56).

새벽에 일어나니, 안개가 자욱해요. 오늘 어떤 날입니까? 이마 벗어지는 날입니다. 그만큼 더운 날이라고 하는 것이지요. 어젯밤에 잘 때 온몸이 쑤시고 안 아픈 데가 없습니다. 오늘은 어떤 날입니까? 날이 궂고 비가 쏟아질 날입니다. 그와 같이 이스라엘 나라에는 구름이 서쪽에서 이면 아 소나가기가 오려나 보다. 남풍이 불면 심히 더우리라고, 사람들은 경험적으로 일기를 예측했습니다. 그런데 주님은 외식하는 자들이여 너희가 천지의 기상은 분간하면서, 이 시대는 분간하지 못한다고 하십니다.

우리가 살고 있는 시대가 어떤 시대입니까? 울타리가 무너진 시대입니다. 무너진 울타리 우리에 양들이 있습니다. 양의 목자가 들어가는 문이 아니고도, 무너진 울타로리를 넘어서 우리로 들어갈 곳이 많습니다(요10:2). 그들을 주님은 ‘절도며 강도’라고 하였습니다(요10:1). 교회의 울타리가 무너져 가고 있습니다. 저는 부정적인 목사가 되고 싶지 않습니다. 그러나 예수님은 우리에게 천지의 기상은 분간하면서, 이 시대는 분간하지 못한다고 하셨습니다. 신앙과 예배와 전도는 교회의 울타리입니다. 코로나 펜데믹 5년이 지났지만, 이 울타리들은 아직도 복원되지 않고 있습니다. 요원해 보이는 것 같기도 해, 더욱 가슴을 아프게 합니다. 사랑하는 성도 여러분에게 당부를 드립니다. 우리는 근로로 경제 활동을 하고, 배우고 교양을 쌓고, 여가로 취미를 증기는 등 인생의 여러 옵션이 있는데요. 이 인생의 여러 옵션 가운데 신앙 생활도 하나로 보아서는 안됩니다. 신앙은 유일입니다, 먼저입니다. 중심입니다. 그렇지 못하면 빼앗기지 말아야 할 것을 빼앗기게 됩니다. 무너지 울타리로 절도와 강도가 침입합니다. 절도는 빼앗는 것입니다. 신앙과 예배와 전도를 빼앗아 갑니다. 그런데도 자각하지 못합니다. 강도는 생명을 앗아갑니다. 신앙과 예배와 전도는 생명입니다. 그런데도 자각하지 못합니다.

바로의 완악은 자각을 잃게 했습니다. 우리가 이러한 위험에 빠져서는 안 됩니다. 주님은 이 시대를 분간하라고 하였습니다. 우리의 자각이 이 시대를 분간하는 자각이 되기를 소망합니다. 절도와 강도가, 교회의 울타리인 신앙과 예배와 전도를 빼앗아가고, 생명을 앗아가는 것에 좌시하는 완악한 자가 되어서는 안 됩니다. 우리와 우리가 사랑하는 이들이 완악을 물리치고, 시대를 분간하는 자각을 갖게 해 달라고 자복하며 기도해야 합니다.

완악은 자정을 잃게 한다 – 악성 종기 재앙

하나님은 가축 돌림병 재앙에도 깨닫지 못하는 바로를 보시고, 이제 짐승만 아니라 사람에게 직접 재앙을 내리시기로 하였습니다. ‘여호와께서 모세와 아론에게 너희는 화덕의 재 두 움큼을 가지고 모세가 바로의 목전에서 하늘을 향하여 날리라’ “그 재가 애굽 온 땅의 티끌이 되어 애굽 온 땅의 사람과 짐승에게 붙어서 악성 종기가 생기리라”(출9:8-9). 여섯 번째 악성 종기 재앙입니다. 모세와 아론이 하나님이 명령하신 데로 ‘화덕의 재를 가지고 바로 앞에 서서 하늘을 향하여 날리니 사람과 짐승에게 붙어 악성 종기가 생기고’ 그동안 요술로 모세를 대적했던 “요술사들도 악성 종기로 말미암아 모세 앞에 서지 못하니 악성 종기가 요술사들로부터 애굽 모든 사람에게 생겼음이라”고 하였습니다(출9:10-11). 신하이기도 했던 요술사들은 바로의 손발과 같은 자들입니다. 바로의 수족들도 잘려나가게 된 것입니다. “그러나 여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 그들의 말을 듣지 아니하였으니 여호와께서 모세에게 말씀하심과 같더라”(출9:12).

완악은 자정을 잃게 한다. 오늘 말씀의 세 번째 가르침입니다. 자정은 자신의 부패함을 알고 스스로 정화하는 기능입니다. 자아는 사고, 감정, 의지를 지칭합니다. 자각은 현실을 판단하여 스스로 깨닫는 것입니다. 사고, 감정, 의지 자아를 잃으면서, 스스로 깨닫는 자각의 기능을 상실하게 된 것입니다. 그렇게 되면 스스로 정화하는 자정의 능력이 또한 가질 리 없습니다.

어릴 적 뛰어놀던 동산으로 갈 때, 과수원을 지나는 길에 옹달샘이 있었습니다. 뜻 그대로 작고 오목한 셈입니다. 무릎을 꿇고 얼굴을 구푸리어 옹달 샘물을 먹었던 기억이 있습니다. 그때만 해도 산속이나 들이나 계곡에 있는 물을 마셔도 이상이 없었습니다. 그런데 옹달샘에서 조금 위로 올라가니 누군가 거기에 용변을 보아 놓았습니다. 아마도 심술 궂은 누군가가 일부러 그런 것 같습니다. 그런데 옹달샘 물은 맑고 깨끗했습니다. 그 이유는 물이 계속 흘러내리기 때문입니다. 고인 물은 더러운 것이 없어도 썩어 더럽지만, 흐르는 물은 오물이 있어도 정화를 합니다. 자저의 능력은 항상 은혜가 흘러 넘쳐야 합니다.

공생애 이후 고향을 떠나셨던 예수님께서 한 날, ‘자라신 곳 나사렛에 이르’셨습니다(눅4:16). ‘안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서’셨습니다(눅4:16). 회당장이 예수님에게 구약 ‘이사야의 글을 드’렸습니다(눅4:17). 당시 성경은 지금과 같은 책이 아닙니다. 양피지로 만든 두루마리입니다. 또한 우리가 사용하는 성경에 있는 장절이 없습니다. 전체가 한 문장으로 되어 있습니다. 그러므로 성경에 정통하지 않고는 원하는 구절을 단번에 찾기가 쉽지 않습니다. 그런데 예수님은 이사야 61장 1-2절을 찾았습니다. “18주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 19주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라”(눅4:18-19).

그리고는 ‘책을 덮어 그 맡은자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보’았습니다(눅4:20). 그 이유는 방금 주님 읽은 말씀은 유대인들이 그렇게 기다리고 기다리던 메시아가 오시면 이루어질 일입니다. 그런데 그 구절을 예수님이 봉독하시니, 회당에 모인 사람들이 주목할 수밖에요. 더욱이 주님은 자신을 바라보는 자들에게 ‘이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라’고 하셨습니다(눅4:21). 예수님이 메시아라는 선포입니다. 이어 하나님의 나라를 증거하시니, 회당에 좌중한 ‘그들이 (예수님) 입으로 나오는 바 은혜로운 말을 놀랍게 여’겼습니다(눅4:22). 이렇게 주의 은혜가 쏟아지려는 순간 누군가 찬물을 끼얹었습니다. ‘이 사람이 요셉의 아들이 아니냐’(눅4:22). ‘이 사람이 요셉의 아들이 아니냐’라는 예수님을 가리켜 부르는 소리인데요. “저렇게 말을 잘하기 잘하는데, 어릴 때 우리 동네에서 자란, 목수 요셉의 아들 아니야”라는 것입니다. “우리가 잘 아는 요셉의 아들이 메시아란 말이야 예전에 그 아이가 말이야”라는 의미를 내포하고 있습니다.

은혜가 쏟아지려는 순간, 누군가 그 한 마디, “그 보잘것없는 목수 집안 요셉의 아들아니냐”라고 말하자, 순간 회당에 모인 사람들은 돌변했습니다. “너 어릴 때부터 우리가 다 알고 있는데, 어디서 메시아 행사를 하려고 해”라면서, 예수님을 사기꾼으로 몰며, 린치를 가하고자 에워쌌습니다. 예수님은 그들을 향하여 ‘선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라’며 완악함을 나무라자, ‘회당에 있던 자들이 듣고 크게 화가 나서’ 예수님을 ‘동네 밖으로 쫓아내어 산 낭떠러지까지 끌고 가서 밀처 떨어뜨리고자 하’였습니다(눅4:24,28-29).

예수님은 자신이 ‘주의 은혜의 해’로 오신 메시아임을 밝히고, 주옥같은 하나님 나라를 말씀으로 은혜를 주셨지만, 완악으로 받지 않았던 자들이, 주님의 목숨까지 해하려 하였습니다. 완왁으로 자정의 능력을 잃어버린 모습입니다. 그러므로 옹달샘이 항상 흘러내리기에 깨끗하듯이 성도는 항상 은혜가 흘러야 합니다. 청아비전교회 공동체에 하나님의 은혜가 흘러 넘치기를 축복합니다. 은혜가 넘쳐 흘러낙 위해서는 방해를 이겨야 합니다. 마지막 때 모이기를 폐하는 자들과 같지 말아야 합니다. 모이기를 힘써야 합니다. 그곳에 은혜가 넘쳐 흐르게 됩니다. 그래야 자정의 능력을 얻게 됩니다. 우리는 회개하며 자정의 능력을 기도해야 합니다.

정리

완악은 자아를 잃게 한다 – 파리 떼 재앙

첫 번째 나일 강이 피로 변하는 재앙, 두 번째 개구리 재앙, 세 번째 티끌로 이가 되는 재앙에도, 바로는 완악함으로 이스라엘을 내보내지 않았습니다. 하나님은 ‘내 백성을 내보내지 아니하면 너와 네 신하와 네 백성과 네 집들에 파리 떼가 가득할 것’이라고 하여습니다(ㅊ출8:20-211). 네 번째 파리 재앙입니다. 이 재앙이 이전의 재앙과 다른 것은 이스라엘이 거주하는 고센을 구별, 파리 재앙을 피하게 하여, 하나님의 표징을 보여 주신 것입니다(출8:22-23). 하나님의 역사는 광대하심이고 세밀합니다. 이 파리 재앙으로 애굽은 황폐되었습니다(출8:24). 이 파리는 우리가 알고 있는 파리가 아니라, 독을 품고 있는 무서운 파리입니다. 그리고 파리는 히브리어 아로브עָרֹ֣ב라고 되어 있는 데요. 곤충 혹은 날아다니는 곤충 떼를 의미합니다. 그러므로 파리는 곤충들이 무섭게 모여드는 것을 대표한 것입니다.

파리flies 재앙은 케프리Khepri 라고 하는 애굽인들이 좋아했던 쇠똥구리투구풍뎅이,Scarab, dung beetle 신에게도 임했습니다. 쇠똥을 땅에 묻는 쇠똥구리의 작업은 파리들이 쇠똥 속에서 자라나는 것을 막기 때문에, 파리 재앙은 쇠똥구리 신들의 실패를 보여 주고 있는 것입니다. 애굽은 쇠똥구리가 쇠똥을 굴리는 것처럼, 이 신은 또한 하늘을 가로질러 태양을 굴리는 것과 관련이 있다고 믿고 있었습니다. 애굽인들이 믿는 쇠똥구리 형상의 신 케프리을 무너뜨린 것입니다.

바로는 모세를 불러, 이스라엘이 애굽에서 제사를 드리도록 하겠으니, 파리를 몰아내 달라고 하였습니다(출8:25). 파리 떼가 그치면, 다시 포로도 잡아둘 속셈이었습니다. 그러나 모세는 부당하다며, 애굽에서 제사를 드리면, 애굽인들의 미움과 테러를 살 것이니, 하나님의 명령대로 사흘길쯤 광야에 들어가서, 제사를 드리겠다고 하였습니다(출8:26-27.참고/출3:18,5:3-8). 바로의 잔꾀를 모세는 받아들일 수 없다고 한 것이지요. 바로는 어쨌건 사태를 빨리 수습해야 했기에, 광야에서 제사를 드리데, 너무 너무 멀리 가지 말고, 나를 위하여 간구해 달라고 합니다(출8:28-29). 이전에 개구리 재앙 때도 약속을 번복했던 터라, 모세는 다시 거짓을 행하지 말라고 바로에게 경고를 했습니다(출8:30.참고/출8:8,15). 모세는 바로를 떠나 나와서 하나님께 간절히 기도하였고, 하나님은 즉시로 파리 떼가 하나도 남지 않도록 하였습니다(출8:30-31). 아니나 다를까 이번에도 완강한 바로는 이스라엘을 보내지 않았습니다(출8:32).

첫 번째 나일 강이 피로 변하고, 두 번째 개구리가 올라오게 하는 것은 애굽의 요술사들도 따라 했습니다. 그러나 세 번째 티끌이 이가 되는 것은, 더 이상 흉내낼 수 없었습니다, 하나님이 권능을 바로에게 보여 주신 것입니다. 네 번째 파리 재앙에서는 이스라엘이 거주하는 고센은 피해를 받지 않았습니다. 하나님의 표징을 보여 주신 것입니다. 그러나 바로는 이스라엘이 제사를 드리되, 애굽에서 드리라, 잔꾀를 부리고, 모세가 안 된다고 하니, 나가더라도 너무 멀리 가지 말라며, 나를 위해 간구하는 오만을 보이고, 다시는 거짓을 말하지 말라는 모세의 경고에도, 다시 번복하는 농간을 부렸습니다. 잔꾀, 오만, 농간, 바로는 자아自我,Ego가 상실된 것입니다. 자아는 그 사람의 사고, 감정, 의지를 말합니다. 완악은 자아를 잃게 한다. 오늘 말씀의 첫 번째 가르침입니다. 파리 떼로 애굽이 황폐되었습니다. 그러나 더 심각한 것은 애굽의 통치자의 자아가 황폐하게 된 것입니다.

예수님은 끝까지 완악함으로 돌아오지 않는 자들에게 ‘예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다’고 하시면서, ‘너희 집이 황폐하여 버린바 되리라’고 하였습니다(눅13:34-35). 너희 집의 황폐란, 자아의 황폐를 말씀합니다. 그들은 재림 예수님께서 심판하시는 날까지 모르리라고 하였습니다. 바로의 잔꾀, 오만, 농간은, 바로의 사고, 감정, 의지가, 상실되었음을 알게 합니다. 자아가 황폐해진 것입니다. 그러므로 열 가지 재앙이 마지막 재앙이 오기 전까지, 알지 못하는 것입니다. 우리는 주께서 재림하셔서, 심판하실 때까지 완악으로 자아를 잃어버리지 않도록 통회하며 기도해야 합니다.

완악은 자각을 잃게 한다 – 가축 돌림병 재앙

하나님은 모세를 다시 부르셔서, 내 백성을 보내지 않으면 바로의 가축 곧 말과 나귀와 낙타와 소와 양에게 심한 돌림병이 있을 것이라고 하였습니다(출9:1-3). 다섯 번쩨 가축 돌림병 재앙입니다. 가축livestock은 식량, 우유, 의복 및 운송을 제공합니다. 그런데 생축에 내려진 돌림병 악질 재앙은, 애굽인들이 모시는 신성한 황소신 아피스Apis, 암소 모양의 어머니 여신으로 다산의 상징인 하토르Hathor, 다산의 상징인 황소신 므네비스Mnevis, 암소 임에도 머리에 뿔을 가지고 있는 신들의 여왕 이시스Isis 등을 직접적으로 공격하였습니다. 가축 돌림병 재앙으로 이 신들이 모두 무능한 사기꾼imposters임이 드러난 것입니다. 하나님은 이번에도 고센은 구별하였습니다(출9:4). 이튿날 애굽 소유의 가축은 모두 죽었지만, 이스라엘 소유의 가축은 하나도 죽지 않았습니다(출9:5-6). 이 소식을 들은 바로는 사람을 보내 이를 확인하였음에도 완강하여 백성을 보내지 않았습니다(출9:7). 완악은 자각을 잃게 합니다. 오늘 말씀의 두 번째 가르침입니다. 자각은 현실을 판단하여 스스로 깨닫는 것입니다.

예수님은 구름이 서쪽에서 이는 것을 보면 소나기가 오리라, 남풍이 부는 것을 보면 심히 더우리라, 이렇게 천지의 기상은 분간할 줄 알면서, 이 시대는 분간하지 못하느냐고 하셨습니다(눅12:54-56). 우리가 살고 있는 시대는 울타리가 무너진 시대입니다. 양의 목자가 들어가는 문이 아니고도, 우리로 넘어갈 곳이 많습니다(요10:2). 주님은 그들을 ‘절도며 강도’라고 하였습니다(요10:1). 신앙과 믿음과 예배는 교회의 울타리입니다. 코로나 펜데믹 5년이 지났지만, 무너진 교회 울타리가 복원되지 못하고 있습니다. 절도는 빼앗는 것입니다. 신앙과 믿음과 예배를 빼앗아 갑니다. 그런데도 자각하지 못합니다. 강도는 생명을 앗아갑니다. 신앙과 믿음과 예배는 생명입니다. 그런데도 자각하지 못합니다.

우리의 자각이 이 시대를 분간하는 자각이 되기를 소망합니다. 절도와 강도가 신앙과 믿음과 예배를 빼앗아가고, 생명을 앗아가는 것에 좌시하는 완악한 자가 되어서는 안 됩니다. 우리는 완악을 소멸하고 시대를 분간하는 자각을 갖게 해 달라고 자복하며 기도 해야 합니다.

완악은 자정을 잃게 한다 – 악성 종기 재앙

하나님은 가축 돌림병 재앙에도 깨닫지 못하는 바로를 보시고, 이제 짐승만 아니라 사람에게 직접 재앙을 내리시기로 하였습니다(출9:8-9). 여섯 번째 악성 종기 재앙입니다. 이 재앙에는 요술사들도 발하여 바로 앞에 서지 못했습니다(출9:10-11). 바로의 수족인 요술사들로 잘려나가게 된 것입니다. 그러나 완악한 바로는 말을 듣지 않았습니다(출9:12). 완악은 자정을 잃게 한다. 오늘 말씀의 세 번째 가르침입니다. 완악으로 자아와 자각을 잃어버린 자가, 현실을 판단하여 스스로 깨닫는 자정의 능력이 또한 상실한 것입니다. 옹달샘에는 물이 상상 흐르는 곳에 있습니다. 그렇기에 위에 오물이 있어도 맑고 깨끗합니다. 성도는 항상 은혜가 흘러야 합니다. 그래야 자정의 능력을 얻게 됩니다.

예수님은 고향 나사렛을 찾아 안식일 회당에 들려 이사야 61장 1-2절을 읽으셨습니다(눅4:16-17). “18주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 19주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라”(눅4:18-19). 이 말씀이 너희에게 응하였다며, 이 예언의 메시아가 자신임을 밝히셨습니다(눅4:21). 회당에 모인 자들이 놀라 예수님을 주목하며, 그 입에서 전해지는 하나님 나라에 매료되었습니다(눅4:22). 그런데 은혜가 쏟아지려는 순간, 예수님이 요셉의 아들임을 알았습니다(눅4:22). 그러자 회당에 모인 사람들이 돌변했습니다. “너 어릴 때부터 우리가 다 알고 있는데, 그깟 목수 아들 주제가, 어디서 메시아 행사를 하려고 해”라면서, 예수님을 사기꾼으로 몰며, 린치를 가하고자 에워쌌습니다. 예수님은 그들을 향하여 ‘선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라’며, 그들의 완악함을 나무라자, ‘회당에 있던 자들이 듣고 크게 화가 나서’ 예수님을 ‘동네 밖으로 쫓아내어 산 낭떠러지까지 끌고 가서 밀처 떨어뜨리고자 하’였습니다(눅4:24,28-29).

예수님은 자신을 ‘주의 은혜의 해’로 오신 메시아임을 밝히고, 주옥같은 하나님 나라를 말씀으로 은혜를 주셨지만, 완악으로 받지 않았던 자들은, 주님의 목숨까지 해하고자 하였습니다. 완왁으로 자정의 능력을 잃어버린 모습입니다. 그러므로 성도는 항상 은혜가 흘러야 합니다. 그래야 자정의 능력을 얻게 됩니다. 우리는 회개하며 자정의 능력을 기도해야 합니다.

결론

바로의 완악은 자아를 잃었습니다. 바로의 잔꾀, 오만, 농간은, 바로의 자아, 사고, 감정, 의지가 황폐했음을 알게 합니다. 바로의 완악은 자각을 잃었습니다. 계속되는 재앙 앞에서도, 현실을 보고 판단하는 스스로 깨닫는 자각을 잃었습니다. 바로의 완악은 자정을 잃었습니다. 자신의 부패함을 알고, 스스로 정화하는 기능을 상실한 것입니다. 그러면 우리의 자아와 자각과 자정은 어떻습니까? 우리는 바로와 다른가요? 우리도 바로와 다를 바가 없음을 알아야 합니다.

“10기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 11깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 12다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다 13그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그 입술에는 독사의 독이 있고 14그 입에는 저주와 악독이 가득하고 15그 발은 피 흘리는 데 빠른지라 16파멸과 고생이 그 길에 있어 17평강의 길을 알지 못하였고 18그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라”(롬3:10-18)

이렇게 우리도 본질상 진노의 자녀입니다(엡2:3). 바로와 다를 바가 아무것도 없습니다. 그런데 우리가 바로와 다르게 된 이유는 무엇입니까? “17성경이 바로에게 이르시되 내가 이 일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이라 하셨으니 18그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 완악하게 하시느니라”(롬9:17-18). 하나님께서 우리를 바로와 같이 완악하게 내버려 두지 않고, 긍휼함을 입게 하셨습니다. 하나님은 ‘긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨’습니다(롬9:15). 그러므로 우리는 하나님의 긍휼함을 입음에 감사를 드려야 합니다. 그렇지 않으면 자아, 자각, 자정을 잃은 바로와 같이 됩니다.

오늘말씀에서 우리는 다시 한번 감동 감격 감사해야 할 것이 있습니다. 무엇을 감사해야 합니까? 하나님의 긍휼을 입은 자로 택함 받은 것을 감사해야 합니다. 하나님의 긍휼함을 입었기에 우리는 구원받은 것입니다. 이것만큼 큰 가사 감격의 감사 놀라운 감사가 어디있겠습니까? 만약 그렇지 않고, 상실한 채로 내버려 움을 당했다면, 바로와 같이 완악으로, 자아와 자각과 자정을 잃게 될 것입니다. 그러므로 하나님의 긍휼을 입고 구원받은 주의 성도는 자아를 잃지 않도록 통회해야 합니다. 자각을 잃지 않도록 자복해야 합니다. 자정을 잃지 않도록 회개해야 합니다. 지금 한국교회에는 통회와 자복과 회개가 너무나도 절실히 욕됩니다. 그렇지 않으면 완악함으로 자아와 자각과 자정을 잃은 바로와 같이 될 수 있습니다.

우리는 주께서 재림하셔서, 심판하실 때까지, 완악으로 자아를 잃어버리지 않도록 통회하며 기도해야 한다고 말씀을 드렸습니다. 교회의 울타리 신앙, 예배, 전도가 무너진 시대에 살고 있습니다. 우리는 완악을 소멸하고 시대를 분간하는 자각을 갖게 해 달라고 자복하며 기도해야 한다고 말씀을 드렸습니다. 우리는 항상 은혜가 흘러넘쳐야 합니다. 그래야 자정의 능력을 얻게 됩니다. 그러므로 우리는 회개하며 자정의 능력을 기도해야 된다고 말씀을 드렸습니다. 자아, 자성, 자정이 회복되려면, 통회, 자복, 회개가 있어야 합니다.

통회, 애통, 눈물에 관한 말씀입니다. “여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하시는도다”(시34:18). “하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다”(시51:17). ‘지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라’(사57:15). “애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요”(마5:4). ‘히스기야에 이르기를 내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 너를 낫게 하리니’(왕하20:5)

자복에 관한 말씀입니다. “에스라가 하나님의 성전 앞에 엎드려 울며 기도하여 죄를 자복할 때에 많은 백성이 크게 통곡하매 이스라엘 중에서 백성의 남녀와 어린 아이의 큰 무리가 그 앞에 모인지라”(스10:1). ‘이제 종이 주의 종들인 이스라엘 자손을 위하여 주야로 기도하오며 우리 이스라엘 자손이 주께 범죄한 죄들을 자복하오니 주는 귀를 기울이시며 눈을 여시사 종의 기도를 들으시옵소서’(느1:6). “자기의 죄를 숨기는 자는 형통하지 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 불쌍히 여김을 받으리라”(잠28:13). “온 유대 지방과 예루살렘 사람이 다 나아가 자기 죄를 자복하고 요단 강에서 그에게 세례를 받더라”(막1:5). “믿은 사람들이 많이 와서 자복하여 행한 일을 알리며”(행19:18).

회개에 대한 말씀입니다. “주 여호와의 말씀이니라 이스라엘 족속아 내가 너희 각 사람이 행한 대로 심판할지라 너희는 돌이켜 회개하고 모든 죄에서 떠날지어다 그리한즉 그것이 너희에게 죄악의 걸림돌이 되지 아니하리라”(겔18:30). “회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니”(마3:2). “그러므로 너의 이 악함을 회개하고 주께 기도하라 혹 마음에 품은 것을 사하여 주시리라”(행8:22). “주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라”(벧후3:9). “그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지켜 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도둑 같이 이르리니 어느 때에 네게 이를는지 네가 알지 못하리라”(계3:3).

이 통회와 자복과 회개만이 자아와 자각과 자정을 잃지 않게 하는 길입니다. 한국교회는 통회, 자복, 회개가 절실히 요구됩니다. 하나님의 긍휼을 입어 구원받은 자는, 통회 자복 회개로 나타나게 되어 있습니다. 통회 자복 회개에 귀를 기울이게 되어있습니다. 통회 자복 회개에서 진정한 감사를 찾게 되어있습니다.

우리 다같이 통성으로 기도하겠습니다. 첫째, 하나님은 파리 재앙에서 이스라엘이 거주하는 고센은 당하지 않게 구별하심으로 하나님의 표징을 보여 주셨습니다. 그러나 바로는 이스라엘이 애굽에서 제사를 드리라며, 잔꾀를 부리고, 가더라도 멀리가지 말고 나를 위해 간구하라며, 오만을 보이고, 다시 거짓을 말하지 말라는 경고에도 번복하는 농간을 부렸습니다. 잔꾀, 오만, 농간, 자아가 상실된 바로가 되지 않게 하옵소서. 마지막 심판까지 깨닫지 못하는 황폐한 자아가 되지 않게 하옵소서. 통회하며 기도하오니, 긍휼히 여기사, 완악으로 자아를 잃어버리지 않게 하옵소서.

둘째, 가축 돌림병으로 애굽 소유의 가축만 죽는 것을 확인하고도, 돌이키지 않는 자각을 잃어버린 바로가 되지 않게 하옵소서. 천지의 기상은 분간하면서, 신앙과 예배와 전도가, 절도와 강도당하는 시대를 분간하지 못함을 용서하시고, 자복하며 기도하오니, 긍휼히 여기사, 속히 신앙과 예배와 전도가, 교회의 무너진 울타리를 회복하게 하옵소서. 완악으로 자각을 잃어 버리지 않게 하옵소서.

셋째, 바로와 같이 자신의 부패함을 스스로 정화하는, 자정의 능력이 상실되지 않게 하옵소서. 주의 은혜의 해로 오신 메시아가 눈 앞에 오셨는데도, 주님의 목숨까지 위해를 가했던 자들과 같이 되지 않게 하옵소서. 회개하며 기도하오니, 긍휼히 여기사, 항상 은혜의 샘물이 흘러넘쳐 흐르게 하시고, 자정의 능력을 겸비하게 하옵소서.

넷째, 우리도 바로와 같이 본질상 진노의 자녀이었는데, 완악한데로 내버려 두어 멸망 받지 않게 하시고, 긍휼히 여겨주셔서, 구원받게 하심을 감사합니다. 긍휼함을 입어 구원 받은성도로, 온전히 감사를 드리게 하옵소서.

다섯째, 교회 공동체 가족과 중보하는 영혼들 모두, 긍휼을 입어, 통회와 자복과 회개로 자아와 자각과 자정을 잃지 않게 하옵소서. 통회 자복 회개로 나타나게 하옵소서. 통회 자복 회개에 귀를 기울이게 하옵소서. 그래서 함께 감사로 영광 돌리게 하옵소서.