WEA의 무류(불오)와 개혁파의 무오

WEA의 무류(불오)와 개혁파의 무오

 
 
우리는 성경의 ‘무오성’無誤性,inerrancy을 믿지만, WEA는 성경의 ‘무류성’無謬性,infallibility을 말합니다. 성경의 무오성은 구원의 교리는 물론 역사와 사실과 과학에 오류가 없음을 말하는 것이며, 성경의 무류성은 구원의 교리는 틀림이 없으나, 역사, 사실, 과학에 오류가 있다는 것입니다. 우리가 창세기를 배우면서 대홍수에 대해 나누었는데요. 방주에 승선한 노아와 가족은 구원받았고, 다른 사람들은 모두 심판을 받았습니다. 방주와 대홍수가 역사적, 사실적, 과학적으로 입증되지 않았나요. 하나님께서 천지를 창조하신 것은 믿는데, 하나님의 아들, 곧 하나님이신 예수님께서 바람과 바다를 꾸짖으시니, 광풍이 잔잔해졌다는 것을 믿지 않는다면, 어찌 성경을 하나님 말씀으로 믿는다고 할 수 있겠습니다. 그렇기 성경 무류설은 성경 불오성不誤性이라고 합니다. 성경의 오류가 있다는 것입니다. 결국 WEA는 성경의 무오성, 절대성을 인정하지 않는 것입니다.

 
“최고의 감사” 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라(마10:40 | 이재현목사(2024.11.24.) | 청아비전교회 주일2부 예배 설교 中
 

 
*WEA는 신앙선언 1조 “성경을 원래 하나님에 의해 주어진, 신적으로 영감된 무류한, 전적으로 신뢰할 만한 것으로서, 그리고 신앙과 행위의 모든 사안에 있어서 최고의 권위로서 믿는다.”를 근거로 자기들이 정통 개신교 성경관을 견지한다고 말합니다. 그러나 그들의 관심사는 성경의 영감과 완전함 자체에 있지 않고, 성경 해석의 실제적 적용성에 있습니다. 그들은 자기들이 “본성과 관련해서는 성경의 무오(無誤,inerrancy)를 확정하고, 권위있고 확실한 기능과 관련해서는 성경의 무류(無謬,infallibility)를 확정한다”(데이비드 F. 웰스David F, Wells)라고 주장하는데, 사실상 이는 성경의 오류를 인정한다는 말입니다. 벤쟈민 B. 워필드Benjamin B. Warfield가 “성경은 뜻하는 것이 아니라, 뜻을 지니고 있다”라고 한 말과는 뜻이 상반됩니다. 위필드의 이 말은 성경 저자가 성령의 감동으로 하나님 말씀을 받았다는 “계시 구슬의 영감”과 그 말씀을 적었다는 “계시 기록의 영감”을 모두 함의하기 때문입니다.

 
한국교회는 성경 무오와 성경 무류(=성서비평사상)의 두 길에 있습니다. 성경 무오와 성경 무류 사상은 정통 개혁파가 되는가? 신복음주의(신자유주의)자가 되는가? 갈림길이 됩니다. 또한 예수 그리스도를 이해하는 방식에 큰 차이를 갖습니다. 성경 무오는 “예수님을 믿는 믿음”을 말합니다. 그러나 성경 무류는 "예수님을 따르는 믿음"을 말합니다. 전자는 예수님을 구원자로 믿습니다. 후자는 예수님을 구도자로 믿습니다.

 
‘구원자’救援者,savior는 우리의 죄를 십자가에서 대속하시고 구원을 주신 분입니다. ‘구도자’求道者,seeker of truth는 진리를 추구하는 사람입니다. 예수님을 구원자로 믿는 사람은 구원을 얻습니다. 예수님을 구도자로 믿는 사람은 이성의 눈으로 성경을 보게 될 것입니다. 성경 무오의 길이면 구원을 얻을 것입니다. 성경 무류의 길이면 철학을 얻을 것입니다. 저는 성경 무오의 길을 갑니다.

 
박형룡 박사는 세속화의 길에 교회가 서지 않기를 기대한 신학자입니다. 그러나 김세윤 박사는 세속화의 길에 서지 않으면 복음의 본질이 아니라고 말합니다. 우리는 두 길을 보아야 합니다. WEA는 두 길에서 제3의 길을 표방한다고 말하는데, 이 제3의 길이 만나는 길은 두 길 중에 어느 길인지 모두 알고 있습니다. 그들은 성경이 하나님 말씀이라고 하면서, 성경의 영감과 무오를 분리합니다. 하나님의 영감으로 기록되었다는 것은 믿으면서도, 무오하지는 않다는 것입니다. 그것이 하나님의 말씀을 믿는 것인가? ‘마틴 로이드 존스Martyn Lloyd Jones,1899-1981는 성경의 오류를 말하는 신복음주의자에 대해 “신복음주의라고 하는 것은 더는 옛 복음주의가 아니라는 것을 뜻한다”고 하였습니다. ’그리스도의 복음‘이 아라는 것입니다. 신복음주의는 신자유주의일 뿐입니다.