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서론 ​ 본론 ​ 1. 처음 하늘과 처음 땅 & 새 하늘과 새 땅:창세기 1장 2. 에덴동산과 천년왕국:창세기 2장 3. 옛 뱀, 마귀, 사탄:창세기 3장 4. 예배와 생명:창세기 4장 5. 아담의 계보와 생명책:창세기 5장 6. 여호와께 은혜를 입었더라:창세기 6장 7. 칠일 후에:창세기 7장 8. 리멤버드Remembered:창세기 8장 9. 커버넌트Covenant:창세기 9장 10. 세상을 건너서:창세기 10장 ​ 결론 ​ 천지창조에 나타난 종말계시 ​ 서 론 ​ “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”. 서언이다. “처음 하늘과 처음 땅”은 사라지고, “새 하늘과 새 땅”이 종언이다.1) 성경은 천지창조The Creation로 시작되어, 신천신지New Heaven and a New Earth로 마쳐진..

하늘에 보좌 ​ 하나님말씀 : 요한계시록 4:1-11 ​ ‘이 일 후에’는 새로운 계시를 받게 되는 상황을 말씀한다(1). 앞 장의 일곱교회에 주신 내용의 연속이 아니다(2-3장). ‘하늘에 열린 문’, 계시록 근원지가 천상임을 알게 한다(1). 사도 요한은 ‘하늘에 열린 문이 있는데 이리로 올라오라 이 후에 마땅히 일어날 일들을 내가 네게 보이리라’라는 음성을 들었다(1). 육안이 아닌 영안이다. 하나님이 보게 하셔야 볼 수 있다. 하늘의 문이 열려야 들어갈 수 있다(신28:12;마3:16;요1:51;행7:56,10:11,19:11). 주님이 이끄셨기에 입성할 수 있다. 요한에게 열린 ‘하늘 문’은 우리들에게 열린 문이다. 천상을 보여주시고, 그 중심부에 있는 ‘하늘에 보좌’를 알게 한다(2). 우리가..

첫째부활(3) ​ 3. 천년의 어간 ​ 또한 데살로니가전서 4장 16, 17절과 고린도전서 15장 51절은 전통적으로 한 사건(휴거)으로 보았다. 전자가 예수님이 재림시까지 생존한 성도의 휴거 사건인 것은 맞다. 그러나 이 때 성도는 변화체가 아니라 육을 입은 상태 그대로 들림 받게 된다. 왜냐하면 말씀 어디에도 변화되어 휴거된다는 직접적인 표현이나 암시가 없다. 약간 어리둥절하게 생각할 독자들도 있을 것이다. 그 이유는 후자를 전자와 동일한 사건으로서 휴거시 변화를 입증하는 말씀으로 본 것이 기존 해석이었기 때문이다. ​ 그러나 후자는 성도의 휴거를 말하는 것이 아니라, 부활체를 입는 시점을 말한다는 것을 알아야 한다. 그 이유는 50절의 ‘하나님 나라’ 즉 천국에 입성할 성도의 존재에 대한 설명이기 ..

첫째부활(2) ​ 1. 성경의 증언 ​ (6) 요한계시록 20장 6절 - ‘그리스도와 더불어 왕 노릇’할 자들 ​ 이들은 성도들 중 가장 먼저 부활하여 하늘 보좌에 있다가(계14:1), 예수 재림시 하늘 군대로 적그리스도와 이 세상을 심판할 자이며(계19:14), 천년왕국에서는 그리스도와 함께 왕 노릇할 왕권자인 것이다(계20:6). ​ (7) 요한계시록 11장 3절 - ‘두 증인’ ​ 첫째부활자를 연구하면서 빼놓지 말아야할 존재가 있는데, 요한계시록 11장 3절에 기록된 두 증인이다. 두 증인은 1260일 동안 예언사역을 감당한다(계11:3). 그 후 짐승(적그리스도)에게 죽임을 당한다(계11:7). 그의 유해는 전 세계에 걸쳐 널려지는 모욕을 당한다(계 11:9). 땅에 사는 자들로 상징된 적그리스도..

첫째부활(1) ​ Ⅰ 서론 ​ 요한계시록 20장 5-6절의 첫째부활1)을 사람가운데 첫 번째 부활자라고 했을 때, 매우 생소하게 받아들이는 독자들도 있으리라 생각된다. 그것은 이 구절을 해석하는데 대부분의 신학자와 목회자들이 모든 성도의 부활로 해석하고 있기 때문이다. 그렇기에 그것을 당연히 여겨온 것이 오늘의 현실이다. 그러나 첫째부활은 첫 번째 부활로 보아야지, 전 그리스도인들의 최종적인 부활을 의미한다는 것은 바른 해석이 아님을 알아야 한다. 그 이유는 요한계시록 20장 4절에 첫째 부활이 누구인가에 대해 분명히 말씀하고 있다는 사실이다. ​ 여기에서 보좌에 앉아있는 두 부류가 첫째 부활자라고 명시하고 있다. 하나는 ‘내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들’이..

1. 서론 개혁주의 전 천년설Reformism Pre-millenarianism1)이라는 신학용어가 생소한 독자들이 많을 것으로 사료思料 된다. 이 연구에 동의하는 이들만이 개혁주의자이냐는 의문도 가질 수 있다고 고량考量한다. 그렇기에 본서를 한국교회에 내놓는다는 것은 대단한 믿음의 용기이며 신앙의 결단이다. 성령의 역사하심이 아니고는 할 수 없고 시대적 사명이기에 가능했다. 저자가 주창하고 있는 개혁주의 전 천년설에서는 무천년설이나 역사적 전 천년설 모두 개혁주의에서 나온 것으로 인정한다. 이 중 포괄적 의미에서 역사적 전 천년설을 취하고 있음을 먼저 밝힌다. 그러나 역사적이라는 개념이 광의하다 보니 세대주의 전 천년설도 뜻으로만 상정想定했을 경우 포함되는 용어상의 불분명 성이 대두되고 있다. 개념적인..

한국 교회의 종말 시계視界(2) 절대적 성경과 시대적 징조 ​ 3. 혈통적 유대인과 율법적 유대인 - 유대교와 기독교 근본주의 ​ 지금 유대인은 성경적 유대인이 아니기 때문에 유대인들을 위한 구원은 없다고 한다. 아브라함의 후손인 셈족 계열의 세파라딤Sepharadim의 존재에 대한 반증으로 보인다. 이는 사실이다. 셈족은 이천 여 년 간의 디아스포라 그리고 핍박과 고난으로 동화 및 멸절되었다. 지금 이스라엘 안에서도 이들은 소수이다. 대부분의 유대인들은 아쉬케냐짐Ashkenazim으로 카자르Khazar 왕국의 후손들이다. 이들은 셈족이 아니면서도, 유대교를 국교로 삼은 국가의 후손들이다. 카자르 왕국 역시 멸망으로 이산離散하게 되는데, 이들이 바로 아쉬케냐짐 유대인들인 것이다. 어떤 면에서는 셈족의 유..

한국 교회의 종말 시계視界(1) 절대적 성경과 시대적 징조 이재현목사 서 론 코로나바이러스감염증-19(COVID-19)는 오늘까지 지구촌 220개국에서 발생했고, 확진자가 전 세계 인구의 약 10%에 해당하는 7억 6백만 명에 달하며, 사망자는 7백만 명으로 웬만한 국가 하나가 사라진 것과 같다. 또한 엄청난 경제의 손실로 큰 어려움을 겪어야 했다. 예수님께서는 “곳곳에 큰 지진과 기근과 전염병이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로부터 큰 징조들이 있으리라”고 하셨다(눅21:11). 종말의 징조임을 예언하신 것이다. 전 세계 어느 나라도 안전지대가 없었다. 이 또한 ‘온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라’고 한 재앙의 전조임을 주님이 경종했다(눅21:35). “이러므로 너희는 장차 올 이 모든 일을 능히..