7년환난 4

두 증인의 예언 사역 | 개혁주의 전 천년설 계시록 장별 연구(23) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(60)

두 증인의 예언 사역 ​ 하나님말씀 : 요한계시록 11:1-19 ​ 성경은 하나님께서 자기 백성을 구원하시기 위해 주신 책이다. 그러므로 그분의 독생자 예수님, 우리의 구원자 예수님의 이야기가 성경입니다. 역사를 영어로 ‘History', ‘그의 이야기’ 예수님의 이야기로 부르는 이유도 여기에 있다. 인류 역사를 하나님이 성도를 구원하기 위한 구속사History of Redemption 관점으로, 성경을 ‘구약시대’Old Testament, ‘신약시대’New Testament, ‘종말시대’Apocalypse, ‘천년시대’Millennium, ‘영원시대’Eternity로 나눈다. 예수님을 보내 주시기로 예언된 ‘구약시대’ 그리고 약속대로 예수님이 오신 ‘신약시대’는 예수님 초림부터 7년환난 중 전 3년 반..

7년환난과 7년평화조약(3) | 개혁주의 전 천년설 핵심주제(5-3) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(22)

3. 7년평화조약은 어떻게 전개될 것인가? ​ 7년평화조약은 ‘그가 장차 많은 사람들과 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 맺고’에서 출발한다(단9:27). 예수님께서는 ‘선지자 다니엘이 말한바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것’이라고 하셨다(마24:15). 이는 ‘이레의 절반’에 있을 일이다(단9:27). 이 앞에 ‘한 이레’ 즉 7년이라는 말씀이 나온다(단9:27). ‘한 이레’에 다음에 ‘언약’이라는 단어가 이어지고 있다. ‘한 이레 동안의 언약’인 것이다. 이 계약의 전 3년 반이 지난 시점 ‘이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것’이라고 하였다. 이것이 ‘선지자 다니엘이 말한바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선’ 때이다. 그렇다면 ‘이레의 절 반’ 이전 이레의 시작 때에는 자유롭게 ‘제사..

7년환난과 7년평화조약(2) | 개혁주의 전 천년설 핵심주제(5-2) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(21)

7년환난과 7년평화조약(2) ​ 3) 적그리스도의 등장은 이미 인류 종말의 시한부적 경종이다 ​ 성경에서는 적그리스도의 등장과 인류 종말의 시기에 대하여 분명한 언급이 있다. ‘저 불법의 사람 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니’란 말씀에서, 인류의 종말에 임박해서 적그리스도가 등장하며, 그가 등장할 때에는 ‘우리 주 예수 그리스도의 강림하심과 우리가 그 앞에 모임에 (휴거) 관하여’ 곧 임박 한 줄 알고 준비해야 한다는 경종이다(살후2:1-4,8). 그리고 적그리스도의 등장 모습에 관하여 요한계시록 13장에서 자세히 언급해 주고 있다. ​ 죽었다가 살아나는 기적의 인물이다(계13:3-4). 42달간 세계를 지배하는 인물이다(계13:5). 자신의 우상을 만들어 인류들로 그 우상 앞에 경배시키..

7년환난과 7년평화조약(1) | 개혁주의 전 천년설 핵심주제(5-1) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(20)

7년환난과 7년평화조약(1) ​ Ⅰ 서론 ​ 한국교회에서는 7년환난과 7년평화조약Seven Year Tribulation & Seven Years a Peace Treaty에 대해 부정적인 견해를 갖는 이들이 많다. 종말의 7년을 환난 기간으로 인정하면 세대주의Dispensationalism 로 보는 선입견을 갖고 있는 것이다. 심지어는 7년환난을 세대주의 산물로 보는 것을 넘어 시한부 종말론자라고 속단하는 이들도 있다. 과연 그런가? 7년 환난의 경우 이 낱말은 결코 세대주의 신학의 창작품이 아니다. 종말에 대한 성경적 예언으로 분명히 성경에 명기된 하나님의 말씀에서 나온 것이다. 이 용어는 분명 성경에 근거를 두고 있다. 7년이라는 기간은 다니엘 9장 27절에 ‘한 이레’로 명시되고 있다. 이 기간을..