개혁주의 전 천년설 97

첫째나팔 부터 넷째나팔 | 개혁주의 전 천년설 계시록 장별 연구(19) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(56)

첫째나팔 부터 넷째나팔 ​ 하나님말씀 : 요한계시록 8:6-13 ​ 예수님께서 ‘일곱째인’을 떼시면서 시작되는 ‘일곱나팔’은 재림 이후 세상에 내려질 심판을 말한다(1-2). 이 재앙으로 지구는 완멸하게 된다. 그런데 이 심판이 있기 전 ‘천사’가 들고 있는 ‘금향로’가 있다(3). 이는 하늘에 있는 성전 제단에 있는 ‘금향로’로 ‘많은 향연’이 ‘모든 성도의 기도와 합하여’ 하나님께 올려 졌다(3-4). 이 땅에 드려진 모든 성도들의 기도가 종말에 하나님에게 드려진다. 심판이 이르기 전 성도들의 기도가 응답되는 것이다(5). 우리가 이 땅에서 올려드리는 기도는 하나도 땅에 떨어지지 않고 하늘 보좌에 상달됨을 알 수 있다. 우리는 기도할 때 울부짖는다. “악은 왜 창궐하고 불의한 자는 왜 득세하는 것인가..

성도의 기도 무너지지 않으리 | 개혁주의 전 천년설 계시록 장별 연구(18) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(55)

성도의 기도 무너지지 않으리 ​ 하나님말씀 : 요한계시록 8:1-5 ​ 두루마리 마지막 봉인인 ‘일곱째인’이 열려진다(1). 그동안 배운 ‘첫째인’부터 ‘여섯째인’까지는 종말에 있을 계시에 대한 전체적인 총론이라고 할 수 있다. 이제 ‘일곱째인’부터 종말 시대의 사건들을 차례대로 재조명再照明,Reillumination해 준다. 이렇게 본격적인 심판이 있기 전 ‘하늘이 반 시간 쯤 고요하더니’. 마치 폭풍전야와 같은 시간이 흐른다. 그 후 ‘일곱째인’의 심판을 행할 ‘일곱 천사’가 ‘일곱 나팔’을 불기 전, ‘또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도’라고 하였다(2-3). ‘금향로’의 ‘많은 향’은 ‘모든 성도의 기도’로, 지난 날 현재 그리고 예수님..

흰옷 입은 큰 무리와 예비처 | 개혁주의 전 천년설 계시록 장별 연구(17) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(54)

흰옷 입은 큰 무리와 예비처 ​ 하나님말씀 : 요한계시록 7:9-17 ​ 144000은 두 증인과 동인同人이다. 7장에서, 하나님의 종들로 선발된다. 10장에서 ‘작은 두루마리’ 계시록을 받아먹고 무장한 후, ‘많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라’는 명을 받는다. 11장에서 종말시대 7년환난 중 전 3년 반 1260일 동안 전 세계에서 증인 사역을 마친 후, 순교당하고 부활 승천한다. 14장에서 땅에서 속량(부활) 받은 첫째부활자로 시온산(천국)에 오른다. 19장에서 예수님 재림 때 하늘군대로 함께 임하여, 자신들의 목숨을 해한 적그리스도와 그의 추종자들을 심판 진멸한다. 20장에서 사람 가운데 첫째부활자로 천년왕국의 왕권자가 된다. 그리고 흰 보좌에서 악인들을 심판하는 권세를 받..

넷째인 부터 여섯째인 | 개혁주의 전 천년설 | 계시록 장별 연구(15) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(52)

넷째인 부터 여섯째인 ​ 하나님말씀 : 요한계시록 6:7-17 ​ 하나님은 어느 시대이건 자기 백성을 구원하시는 것이 첫 번째다. 이 일을 이루시기 위해 먼저 종을 세우신다. 이 종말의 사명자들이 ‘첫째인’을 떼실 때 등장하는 ‘면류관’을 받은 ‘흰 말 탄 자’이다(6:2). 우리는 지금의 신앙에서, ‘흰 말 탄 자’와 같이 ‘이기고 또 이기려 하더라’는 신앙을 가져야 한다. 섬기는 교회와 하나님이 주신 가정과 기업에서 ‘선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지’켜야 한다(딤후4:7). 그래서 마지막 시대 반드시 하나님의 특별한신 은혜인 ‘해를 옷 입은’ 교회가 되어, 사도 바울이 받은 ‘의의 면류관’인 ‘열두 별의 관’을 받아야 한다(12:1). 그렇게 하기 위해서는 세상에 마음 빼앗기기..

죽임 당한 어린 양 | 개혁주의 전 천년설 | 계시록 장별 연구(13) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(50)

죽임 당한 어린 양 ​ 하나님말씀 : 요한계시록 5:1-14 ​ 음악의 어머니로 불리는 헨델Georg, F. Händel,1685-1759이 작곡한 세계 3대 오라트리오Oratorio중 하나인 ‘메시아’Handel's Messiah를 1741년 완성하고, 다음해인 1742년 초연한 후, 오늘까지 300여 년의 시간이 지났지만, 부활절과 성탄절을 대표하는 곡으로 연주되고 있다. 기독교인이 아닌 일반인들에게도 가장 친숙한 곡으로 알려져 있다. 메시아는 총 3부로 구성되어 있는데 제1부 “예수 예언과 탄생”, 제2부 “예수의 수난과 속죄” 그리고 제3부 “죽임 당한 어린양”이다. 이 중 제3부 “죽임 당한 어린양”을 가장 잘 말씀하고 있는 성구 중 하나가 계시록 5장이다. ‘어린 양’은 문자적으로 볼 때 연약..

사데와 라오디게아 | 개혁주의 전 천년설 | 계시록 장별 연구(10) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(47)

사데와 라오디게아 ​ 하나님말씀 : 요한계시록 3:1-6,14-22. ​ 일곱교회는 오늘날 터키 지역인 소아시아Asia Minor에 위치해 있다. 초대교회 당시 바울을 중심으로 많은 성도들의 복음 전파로 세워진 교회들이다. 일곱교회는 현재 교회의 형태를 알게 하는 중요한 계시이다. 종말에 재림하실 예수그리스도를 맞이할 합당한 교회인 촛대교회인지, 적그리스도의 지배하에 놓이게 될 배교에 빠질 교회인 음녀교회인지, 가늠할 수 있는 예기豫期이기도 하다(참고/계1:12,13,20,2:1,17:1,2,18:3). 그런 면에서 일곱교회는 더욱 지켜야할 신앙적 자산과 배격해야할 요소들은 무엇인지를 깨닫게 해준다. 각 교회는 주님으로부터 견책 칭찬 권고가 기록되어 있다. 그러나 사데와 라오디게아 교회는 책망만 있다. ..

서머나와 빌라델비아 | 개혁주의 전 천년설 | 계시록 장별 연구(9) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(46)

서머나와 빌라델비아 ​ ​ 하나님말씀 : 요한계시록 2:8-11,3:7-13 ​ ​ 일곱교회들은 오늘날 터키 지역인 소아시아Asia Minor에 위치해 있다. 초대교회 당시 바울을 중심으로 많은 성도들의 복음 전파로 세워진 교회들이다. 일곱교회는 현재 교회의 형태를 알게 하는 중요한 계시이다. 종말에 재림하실 예수그리스도를 맞이할 합당한 교회인 촛대교회인지, 적그리스도의 지배하에 놓이게 될 배교에 빠질 교회인 음녀교회인지, 가늠할 수 있는 예기豫期이기도 하다(참고/계1:12,13,20,2:1,17:1,2,18:3). 그런 면에서 일곱교회는 더욱 지켜야할 신앙적 자산과 배격해야할 요소들은 무엇인지를 깨닫게 해준다. 각 교회는 주님으로부터 견책 칭찬 권고가 기록되어 있다. 그중 서머나와 빌라델비아 교회는 칭..

예수의 영광 | 개혁주의 전 천년설 | 계시록 장별 연구(8) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(45)

예수의 영광 ​ 하나님말씀 : 요한계시록 1:9-20 ​ 요한은 사도 중 유일하게 죽임을 당하지 않았다. 전설에 따르면 핍박자들은 요한을 끓는 기름 가마 속에 던져 넣었지만, 그곳에서도 죽지 않고 살아남았다고 한다. 요한은 이미 그때에 이미 순교자로 인정받았다. 계시록 등장하는 순교자들은 ‘예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자’들이다(20:4). 요한도 ‘하나님의 말씀과 예수를 증언하였음으로 말미암아 밧모라는 섬에’ 유배되었다고 했다(9). 이것이 요한이 순교자가 된 분명한 이유가 된다. 우리도 일생 동안 예수님의 이름을 배반하지 않으면, 순교의 반열에 이를 수 있음을 도전주고 있다. 그러면 하나님께서 요한에게 이처럼 순교적인 사명을 이루게 하셨지만, 육신적인 생명을 거두시지 않으셨던..

예수 그리스도의 계시 | 개혁주의 전 천년설 | 계시록 장별 연구(7) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(44)

예수 그리스도의 계시 ​ 하나님말씀 : 요한계시록 1:1-8 ​ 성경은 구원과 심판에 관한 책이다. 두 주제의 결말은 예수님 재림으로 이루어진다. 재림을 종말이라고 하는데 예수님이 다시 오시는 날 재림 때, 이루실 십자가 구원의 완성과 심판의 최종에 대한 말씀이 요한계시록이다. 계시는 헬라어 ‘아포칼룹시스’Αποκἀλυϕις,Aporcalupsis이다. ‘베일이 벗겨진다’는 뜻이다. 하나님 계시록을 알게 하셨고, 우리들은 계시록을 알아야 한다. 태초에 천지를 하나님께서 창조하셨을 때, 직접 본 사람은 아무도 없다. 그러나 말씀을 통해 우리는 하나님께서 창조자이심을 믿는다. 창세기가 시작이라면, 계시록은 마지막이다. 인류의 종말을 알자는 아무도 없다. 그것은 하나님만이 아신다. 하나님은 인간 역사의 처음을..

삽경 : 장차될 일(2) | 개혁주의 전 천년설 | 계시록 장별 연구(5) | 이재현목사 | 파루시아 아카데미 | 개혁주의 전 천년설(42)

ⅳ 삽경 : 장차 될 일(2) ​ ​ 요한계시록 삽경 연구에 앞서 성경을 간략히 개괄해 볼 필요가 있다. 크게 내용은 삼등분 구성은 두 부분으로 나눌 수 있다. 오실 예수님은 구약 오심과 다시 오실 예수님이 신약이다. 성경이 곧 예수님이다(요1:14). 각 권마다 이 통일성 베이스Base위에 다양한 각도와 방식이 있다. 첫 번째 창세기는 창조와 범죄 그리고 ‘여자의 후손’ 메시아Messiah 언약이다(창3:15). 하나님께서 아들을 통해 구원하시는 섭리사관의 개막을 알리고 있다. 그래서 인류 역사는 History, ‘그의 이야기’, 예수님의 이야기인 것이다. 이것을 신학적용어로 구속사救贖史,Salvation History라고 부른다. 예수님을 믿으면 구원 불신하면 심판이다. 이 양대 해양의 물결이 66권..