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3. 개혁주의 전 천년설과 타 천년설의 대비(2) ​ 2) 개혁주의 전 천년설과 역사적 전 천년설의 구별점 ​ 개혁주의 전 천년설은 포괄적 의미에서 역사적 전 천년설을 취한다고 밝혔다. 그런데 왜 다른 술어를 사용하는 이유는 무엇인가라는 의문을 가질 수 있다. 해석의 다양성 때문이다. 각 각의 많은 해석으로 세분되어 역사적 전 천년설이 무엇인가를 말하기에 어려운 맹점이 있다. 또 역사적 전 천년주의자 가운데는 천년왕국이 이 세상에 도래한다는 사실이외에 다른 종말 계시 특별히 요한계시록을 무천년설 관점인 상징과 과거주의로 해석하는 경우가 다수이다.1) 무천년설의 주해를 구별 없이 받아들이다 보면, 사실적 계시들을 무위로 돌리는 일들이 너무도 많다. 역사적 전 천년설이 세대주의와 혼합된 것에 관해서는 비판을..

3. 개혁주의 전 천년설과 타 천년설의 대비(1) ​ 1) 개혁주의 전 천년설과 세대주의 전 천년설의 구별점 ​ 개혁주의 전 천년설에 대한 독자의 이해를 돕기 위해 타 천년설1)과 구별점을 대비하면서 설명하고자 한다. 먼저 세대주의 전 천년설과 다른 것은 무엇인가? 세대를 구분하는 것은 그들의 신학이라고 여긴다.2) 그러나 세대마다 상이한 구원론, 교회의 환난 전 휴거로 요한계시록 4장 이후는 유대인에게 해당된다는 주장, 공중과 지상 이중재림설, 유대인들의 지나친 특권, 이스라엘 회복을 종말의 완성으로 보고, 이를 실현하기위해 물리적 충돌도 마다하지 않는다는 극단적인인 종말론 사상, 장차 메시아가 세계의 왕으로 등극하고, 예루살렘을 왕성王城으로하여, 이스라엘이 인류를 지배한다는 메시아 왕국관, 지상 천년..

https://www.youtube.com/watch?v=L8072rAnlPE

https://www.youtube.com/watch?v=NpkDq4oUQvw

2. 개혁주의 전 천년설의 위치 역사적 전 천년설에서 역사적이란 말의 의미는 전술한 봐와 같이 너무나도 방대하고 그 해석의 방향이 너무나도 다양함을 알아야 한다. 역사적 해석이란? “요한계시록을 역사적 사건의 예언으로 인정하고 해석하는 견해”를 의미하고 있기 때문이다. 그래서 엄밀히 말한다면 세대주의적 종말론도 역사적 전 천년설로 볼 수 있다. 또 역사적 전 천년설이라고 말하면서도 사실상 무천년설과 다를 바가 없는 입장에서 상징적 해석을 취하는 경우도 있다. 이런 점에서 보다 명확하게 역사적 전 천년설의 범주를 ‘상징적 전 천년설’Symbolic Pre-millenarianism, ‘세대주의 전 천년설’Dispensational Pre-millenarianism, ‘종말적 전 천년설’Eschatologi..

1. 서론 개혁주의 전 천년설Reformism Pre-millenarianism1)이라는 신학용어가 생소한 독자들이 많을 것으로 사료思料 된다. 이 연구에 동의하는 이들만이 개혁주의자이냐는 의문도 가질 수 있다고 고량考量한다. 그렇기에 본서를 한국교회에 내놓는다는 것은 대단한 믿음의 용기이며 신앙의 결단이다. 성령의 역사하심이 아니고는 할 수 없고 시대적 사명이기에 가능했다. 저자가 주창하고 있는 개혁주의 전 천년설에서는 무천년설이나 역사적 전 천년설 모두 개혁주의에서 나온 것으로 인정한다. 이 중 포괄적 의미에서 역사적 전 천년설을 취하고 있음을 먼저 밝힌다. 그러나 역사적이라는 개념이 광의하다 보니 세대주의 전 천년설도 뜻으로만 상정想定했을 경우 포함되는 용어상의 불분명 성이 대두되고 있다. 개념적인..

봄같은 봄이 찾아 왔습니다 교회 인근에 있는 연희공원에서 제가 사는 동네에 경서근린공원까지 종종 산보를 할 때가 있는데 오직 주님을 사모하고 맞이하는데 일념을 갖고자 합니다 내일은 예수님께서 나귀를 타시고 죽으시기위해 스스로 예루살렘에 입성하신 종려주일입니다 아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희흘 사랑하였으니 나의 사랑안에 거하라 요한복음 15:9 As The Father has loved me, so have I loved you. Now remain in my love. John 15:9 NIV 종려주일 (성찬식) 24.3.24(주) 오전11시 청아비전교회

한국 교회의 종말 시계視界(2) 절대적 성경과 시대적 징조 ​ 3. 혈통적 유대인과 율법적 유대인 - 유대교와 기독교 근본주의 ​ 지금 유대인은 성경적 유대인이 아니기 때문에 유대인들을 위한 구원은 없다고 한다. 아브라함의 후손인 셈족 계열의 세파라딤Sepharadim의 존재에 대한 반증으로 보인다. 이는 사실이다. 셈족은 이천 여 년 간의 디아스포라 그리고 핍박과 고난으로 동화 및 멸절되었다. 지금 이스라엘 안에서도 이들은 소수이다. 대부분의 유대인들은 아쉬케냐짐Ashkenazim으로 카자르Khazar 왕국의 후손들이다. 이들은 셈족이 아니면서도, 유대교를 국교로 삼은 국가의 후손들이다. 카자르 왕국 역시 멸망으로 이산離散하게 되는데, 이들이 바로 아쉬케냐짐 유대인들인 것이다. 어떤 면에서는 셈족의 유..

한국 교회의 종말 시계視界(1) 절대적 성경과 시대적 징조 이재현목사 서 론 코로나바이러스감염증-19(COVID-19)는 오늘까지 지구촌 220개국에서 발생했고, 확진자가 전 세계 인구의 약 10%에 해당하는 7억 6백만 명에 달하며, 사망자는 7백만 명으로 웬만한 국가 하나가 사라진 것과 같다. 또한 엄청난 경제의 손실로 큰 어려움을 겪어야 했다. 예수님께서는 “곳곳에 큰 지진과 기근과 전염병이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로부터 큰 징조들이 있으리라”고 하셨다(눅21:11). 종말의 징조임을 예언하신 것이다. 전 세계 어느 나라도 안전지대가 없었다. 이 또한 ‘온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라’고 한 재앙의 전조임을 주님이 경종했다(눅21:35). “이러므로 너희는 장차 올 이 모든 일을 능히..

축복의 예언 하나님말씀: 계시록 1:10 2024.03.20. 수요예배 ​ 축복의 예언 ​ 우리들에게 하나님께서 요구하시는 것은 다른 것이 아닙니다. 재림의 신앙으로 주 오심을 고대하며, 그의 통치를 바라야 하는 것입니다. 세상에 어떤 미련도 두지 말아야 합니다. 지금 우리의 믿음이 소중한 것은 그가 다시 오심을 믿기 때문입니다. 모든 혼돈과 혼미와 혼란은 예수님이 다시 오셔야 해결할 수 있다는 일념을 가져야 합니다. 지금 우리의 믿음은 주 재림을 통해 확인될 것입니다. 그렇다면 예배와 신앙과 헌신이 저해되거나, 퇴보하거나, 변질하는 일을 하지 말아야 합니다. 만약 그렇지 않다면, 우리가 어떤 것에 관심을 갖고 있는가 자성해야 할 것입니다, 분명한 것은 지금 한국교회에서 종말시대 하나님이 자기 백성을 구..