파루시아 바이블 인스티튜트

3. 7년평화조약은 어떻게 전개될 것인가? ​ 7년평화조약은 ‘그가 장차 많은 사람들과 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 맺고’에서 출발한다(단9:27). 예수님께서는 ‘선지자 다니엘이 말한바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것’이라고 하셨다(마24:15). 이는 ‘이레의 절반’에 있을 일이다(단9:27). 이 앞에 ‘한 이레’ 즉 7년이라는 말씀이 나온다(단9:27). ‘한 이레’에 다음에 ‘언약’이라는 단어가 이어지고 있다. ‘한 이레 동안의 언약’인 것이다. 이 계약의 전 3년 반이 지난 시점 ‘이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것’이라고 하였다. 이것이 ‘선지자 다니엘이 말한바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선’ 때이다. 그렇다면 ‘이레의 절 반’ 이전 이레의 시작 때에는 자유롭게 ‘제사..

7년환난과 7년평화조약(2) ​ 3) 적그리스도의 등장은 이미 인류 종말의 시한부적 경종이다 ​ 성경에서는 적그리스도의 등장과 인류 종말의 시기에 대하여 분명한 언급이 있다. ‘저 불법의 사람 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니’란 말씀에서, 인류의 종말에 임박해서 적그리스도가 등장하며, 그가 등장할 때에는 ‘우리 주 예수 그리스도의 강림하심과 우리가 그 앞에 모임에 (휴거) 관하여’ 곧 임박 한 줄 알고 준비해야 한다는 경종이다(살후2:1-4,8). 그리고 적그리스도의 등장 모습에 관하여 요한계시록 13장에서 자세히 언급해 주고 있다. ​ 죽었다가 살아나는 기적의 인물이다(계13:3-4). 42달간 세계를 지배하는 인물이다(계13:5). 자신의 우상을 만들어 인류들로 그 우상 앞에 경배시키..

7년환난과 7년평화조약(1) ​ Ⅰ 서론 ​ 한국교회에서는 7년환난과 7년평화조약Seven Year Tribulation & Seven Years a Peace Treaty에 대해 부정적인 견해를 갖는 이들이 많다. 종말의 7년을 환난 기간으로 인정하면 세대주의Dispensationalism 로 보는 선입견을 갖고 있는 것이다. 심지어는 7년환난을 세대주의 산물로 보는 것을 넘어 시한부 종말론자라고 속단하는 이들도 있다. 과연 그런가? 7년 환난의 경우 이 낱말은 결코 세대주의 신학의 창작품이 아니다. 종말에 대한 성경적 예언으로 분명히 성경에 명기된 하나님의 말씀에서 나온 것이다. 이 용어는 분명 성경에 근거를 두고 있다. 7년이라는 기간은 다니엘 9장 27절에 ‘한 이레’로 명시되고 있다. 이 기간을..

적그리스도와 마지막제국(3) ​ Ⅳ 적그리스도와 유대인의 관계 ​ 적그리스도를 연구하면서 그가 한 인간으로 탄생할 것이기 때문에 어떤 혈통인가에 대하여 주목할 필요가 있다. 앞으로 등장할 적그리스도는 유대인 출신일 가능성이 높기 때문이다(“나는 내 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접하지 아니하나 만일 다른 사람이 자기 이름으로 오면 영접하리라”(요5:43)). 그리고 간과하지 말아야 할 것은 지난 시대 세계에 큰 영향력을 행사했던 유대인들은 주로 배후, 막후에서였다. 그러나 지금에 와서는 활동 무대가 점차 전면으로 확대되고 있다는 사실이다. 근대에서 가장 두드러진 인물은 벤저민 디즈레일리Benjamin Disraeli,1804-1881이다. “세상에는 세 가지 거짓말이 있다. 그럴 듯한 거짓말, 새빨간..

적그리스도와 마지막제국(2) ​ Ⅲ 적그리스도에 관한 성경의 증언과 본형本形 ​ 1. 작은 뿔 ​ 적그리스도가 누구인가에 대한 답은 성경에서 찾아야 한다. 그의 존재는 다니엘 7장 8절에 ‘작은 뿔’로 묘사되었다. 그런데 8장 9절에도 ‘작은 뿔’이 기록되었다. 똑같은 ‘작은 뿔’이지만 둘은 서로 다른 인격체이면서, 유사한 만행을 벌였고 벌일 존재이다. 전자는 적그리스도 후자는 그의 모형인 안티오쿠스 4세 에피파네스Antiochus IV Epiphanes,BC175-164(재위)를 상징한다. ‘작은 뿔’의 배경은 ‘숫염소’이다. 그 두 눈 사이 난 ‘현저한 뿔’은 ‘알렉산더’Alexandros the Great, BC356-323를 가리킨다. 이 ‘숫염소’가 ‘강성할 때 뿔이 꺾이고, 그 대신 현저한 뿔..

적그리스도와 마지막제국(1) ​ Ⅰ 서론 ​ 종말의 등장할 적그리스도에 대해서 단일 인격체로 인정하지 않고, 상징으로 보거나 과거 로마제국 황제들로 해석하려는 경우가 많다. 초대교회 성도들이 그들의 모진 핍박 속에서도 변절하지 않은 것처럼, 교회시대의 성도들도 이를 본받아 어떤 박해 하에서도 믿음을 지켜야 한다는 신앙생활의 교훈으로 삼는다. 그러나 데살로니가후서 2장 3절에 ‘저 불법의 사람’, ‘멸망의 아들’로 상징된 적그리스도가 나타날 것이라고 했다. 이 구절은 다니엘 9장 27절과 연결해 보면 ‘장차 한 왕’인 적그리스도가 등장하고, 그에 의해 ‘한 이레 동안의 언약’이 체결되면, 그 시점부터 7년 환난이 시작됨을 알 수 있다. 적그리스도는 어떤 가상의 인물이 아니다. 한 인격체를 지닌 존재로 나타..

십사만사천과 두 증인(3) ​ (2) 재림 이후의 사역 - 심판사역 - 하늘군대, 첫째부활자 ​ 그러면 종말의 사명을 마친 후 천상에 올라간 144000의 마지막은 성경에 어떻게 기록되어 있는가에 대해 알아보는 것도 중요하다. 이것을 바로 알면 예수님 재림 이후의 사역을 알 수 있기 때문이다. 요한계시록 14장에 부활 승천하여 시온산에 있던 144000은 예수께서 재림하실 때 함께 ‘하늘의 군대’로 강림하여 이 세상 심판에 참여하게 된다. 이러한 말씀을 처음 듣기에 생소하게 들릴 것이다. 예수님이 재림 하실 때 모습을 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 그것을 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라”라고 말씀한다(계19:11). 그런데 “하늘에 있는 군대들이 ..

십사만사천과 두 증인(2) ​ 2. 두 증인 연결 ​ 144000을 해석할 때 벽에 부딪히는 난점이 있다. 144000은 요한계시록 7장 4절에 처음 기록되어 있다. 이후 전혀 언급이 없다가 14장 1절 ‘시온 산’에 선 모습으로 등장한다. 그러면 그 사이 144000의 어디서 무엇을 했는지 의문을 갖게 된다. 7장에 등장한 144000이 무엇을 하였기에 14장에 시온산 보좌 앞에 섰는지 도대체 알 길이 없다. 이것을 성경에서 찾아 바른 해답을 얻어야 한다. 그래야만 종말 시대에 직면할 성도들이 ‘충성되고 지혜 있는 종’들에게 훈련받고 적그리스도에게 미혹되지 않고 어떻게 승리할 것인가를 알 수 있게 된다(마24:45).1) ​ 그 답을 얻기 위해서는 144000을 첫 번째로 언급하고 있는 요한계시록 7장..

십사만사천과 두 증인(1) ​ Ⅰ 서론 ​ 요한계시록을 해석하는데 있어서 가장 많은 논란거리가 되는 것이 십사만사천이다(이하144000). 현재 가장 활발히 활동하고 있는 이단 가운데 하나가 신천지예수교증거장막성전이다. 교주는 이만희로 자신만이 요한계시록을 완전히 해석한 자로서 사도요한이요, 두 증인이며, 또 다른 보혜사 성령이라고 주장한다. 이 집단은 144000을 자신들의 만수로 본다. 신천지만이 구원받을 수 있다는 말이다. 이렇게 144000은 이단 사이비들에게 악용을 당해왔다. 그러므로 144000에 대한 분명한 성경적 정립이 필요하다. 명확하게 해석할 수 없는 난제로 또는 논란에 휩싸이지 않으려고 상징으로 덮어 두려고 해서는 안 된다. ​ 144000은 개신교 내에서 다양한 견해가 있다. 그 중..

첫째부활(3) ​ 3. 천년의 어간 ​ 또한 데살로니가전서 4장 16, 17절과 고린도전서 15장 51절은 전통적으로 한 사건(휴거)으로 보았다. 전자가 예수님이 재림시까지 생존한 성도의 휴거 사건인 것은 맞다. 그러나 이 때 성도는 변화체가 아니라 육을 입은 상태 그대로 들림 받게 된다. 왜냐하면 말씀 어디에도 변화되어 휴거된다는 직접적인 표현이나 암시가 없다. 약간 어리둥절하게 생각할 독자들도 있을 것이다. 그 이유는 후자를 전자와 동일한 사건으로서 휴거시 변화를 입증하는 말씀으로 본 것이 기존 해석이었기 때문이다. ​ 그러나 후자는 성도의 휴거를 말하는 것이 아니라, 부활체를 입는 시점을 말한다는 것을 알아야 한다. 그 이유는 50절의 ‘하나님 나라’ 즉 천국에 입성할 성도의 존재에 대한 설명이기 ..