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적그리스도와 마지막제국(1) ​ Ⅰ 서론 ​ 종말의 등장할 적그리스도에 대해서 단일 인격체로 인정하지 않고, 상징으로 보거나 과거 로마제국 황제들로 해석하려는 경우가 많다. 초대교회 성도들이 그들의 모진 핍박 속에서도 변절하지 않은 것처럼, 교회시대의 성도들도 이를 본받아 어떤 박해 하에서도 믿음을 지켜야 한다는 신앙생활의 교훈으로 삼는다. 그러나 데살로니가후서 2장 3절에 ‘저 불법의 사람’, ‘멸망의 아들’로 상징된 적그리스도가 나타날 것이라고 했다. 이 구절은 다니엘 9장 27절과 연결해 보면 ‘장차 한 왕’인 적그리스도가 등장하고, 그에 의해 ‘한 이레 동안의 언약’이 체결되면, 그 시점부터 7년 환난이 시작됨을 알 수 있다. 적그리스도는 어떤 가상의 인물이 아니다. 한 인격체를 지닌 존재로 나타..

십사만사천과 두 증인(3) ​ (2) 재림 이후의 사역 - 심판사역 - 하늘군대, 첫째부활자 ​ 그러면 종말의 사명을 마친 후 천상에 올라간 144000의 마지막은 성경에 어떻게 기록되어 있는가에 대해 알아보는 것도 중요하다. 이것을 바로 알면 예수님 재림 이후의 사역을 알 수 있기 때문이다. 요한계시록 14장에 부활 승천하여 시온산에 있던 144000은 예수께서 재림하실 때 함께 ‘하늘의 군대’로 강림하여 이 세상 심판에 참여하게 된다. 이러한 말씀을 처음 듣기에 생소하게 들릴 것이다. 예수님이 재림 하실 때 모습을 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 그것을 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라”라고 말씀한다(계19:11). 그런데 “하늘에 있는 군대들이 ..

십사만사천과 두 증인(2) ​ 2. 두 증인 연결 ​ 144000을 해석할 때 벽에 부딪히는 난점이 있다. 144000은 요한계시록 7장 4절에 처음 기록되어 있다. 이후 전혀 언급이 없다가 14장 1절 ‘시온 산’에 선 모습으로 등장한다. 그러면 그 사이 144000의 어디서 무엇을 했는지 의문을 갖게 된다. 7장에 등장한 144000이 무엇을 하였기에 14장에 시온산 보좌 앞에 섰는지 도대체 알 길이 없다. 이것을 성경에서 찾아 바른 해답을 얻어야 한다. 그래야만 종말 시대에 직면할 성도들이 ‘충성되고 지혜 있는 종’들에게 훈련받고 적그리스도에게 미혹되지 않고 어떻게 승리할 것인가를 알 수 있게 된다(마24:45).1) ​ 그 답을 얻기 위해서는 144000을 첫 번째로 언급하고 있는 요한계시록 7장..

십사만사천과 두 증인(1) ​ Ⅰ 서론 ​ 요한계시록을 해석하는데 있어서 가장 많은 논란거리가 되는 것이 십사만사천이다(이하144000). 현재 가장 활발히 활동하고 있는 이단 가운데 하나가 신천지예수교증거장막성전이다. 교주는 이만희로 자신만이 요한계시록을 완전히 해석한 자로서 사도요한이요, 두 증인이며, 또 다른 보혜사 성령이라고 주장한다. 이 집단은 144000을 자신들의 만수로 본다. 신천지만이 구원받을 수 있다는 말이다. 이렇게 144000은 이단 사이비들에게 악용을 당해왔다. 그러므로 144000에 대한 분명한 성경적 정립이 필요하다. 명확하게 해석할 수 없는 난제로 또는 논란에 휩싸이지 않으려고 상징으로 덮어 두려고 해서는 안 된다. ​ 144000은 개신교 내에서 다양한 견해가 있다. 그 중..

첫째부활(3) ​ 3. 천년의 어간 ​ 또한 데살로니가전서 4장 16, 17절과 고린도전서 15장 51절은 전통적으로 한 사건(휴거)으로 보았다. 전자가 예수님이 재림시까지 생존한 성도의 휴거 사건인 것은 맞다. 그러나 이 때 성도는 변화체가 아니라 육을 입은 상태 그대로 들림 받게 된다. 왜냐하면 말씀 어디에도 변화되어 휴거된다는 직접적인 표현이나 암시가 없다. 약간 어리둥절하게 생각할 독자들도 있을 것이다. 그 이유는 후자를 전자와 동일한 사건으로서 휴거시 변화를 입증하는 말씀으로 본 것이 기존 해석이었기 때문이다. ​ 그러나 후자는 성도의 휴거를 말하는 것이 아니라, 부활체를 입는 시점을 말한다는 것을 알아야 한다. 그 이유는 50절의 ‘하나님 나라’ 즉 천국에 입성할 성도의 존재에 대한 설명이기 ..

첫째부활(2) ​ 1. 성경의 증언 ​ (6) 요한계시록 20장 6절 - ‘그리스도와 더불어 왕 노릇’할 자들 ​ 이들은 성도들 중 가장 먼저 부활하여 하늘 보좌에 있다가(계14:1), 예수 재림시 하늘 군대로 적그리스도와 이 세상을 심판할 자이며(계19:14), 천년왕국에서는 그리스도와 함께 왕 노릇할 왕권자인 것이다(계20:6). ​ (7) 요한계시록 11장 3절 - ‘두 증인’ ​ 첫째부활자를 연구하면서 빼놓지 말아야할 존재가 있는데, 요한계시록 11장 3절에 기록된 두 증인이다. 두 증인은 1260일 동안 예언사역을 감당한다(계11:3). 그 후 짐승(적그리스도)에게 죽임을 당한다(계11:7). 그의 유해는 전 세계에 걸쳐 널려지는 모욕을 당한다(계 11:9). 땅에 사는 자들로 상징된 적그리스도..

첫째부활(1) ​ Ⅰ 서론 ​ 요한계시록 20장 5-6절의 첫째부활1)을 사람가운데 첫 번째 부활자라고 했을 때, 매우 생소하게 받아들이는 독자들도 있으리라 생각된다. 그것은 이 구절을 해석하는데 대부분의 신학자와 목회자들이 모든 성도의 부활로 해석하고 있기 때문이다. 그렇기에 그것을 당연히 여겨온 것이 오늘의 현실이다. 그러나 첫째부활은 첫 번째 부활로 보아야지, 전 그리스도인들의 최종적인 부활을 의미한다는 것은 바른 해석이 아님을 알아야 한다. 그 이유는 요한계시록 20장 4절에 첫째 부활이 누구인가에 대해 분명히 말씀하고 있다는 사실이다. ​ 여기에서 보좌에 앉아있는 두 부류가 첫째 부활자라고 명시하고 있다. 하나는 ‘내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들’이..

칠십이레(3) ​ Ⅳ 한 이레 해석 ​ 1. 한 이레와 장차의 기간 ​ 이제 문제는 남은 한 이레 기간이다. 현존하는 신학자들 중에는 69이레와 1이레 사이의 간격을 인정하지 않는 경우가 많다. 연속적으로 역사가 진행되어야 한다는 것이다. 그로 인해 로마 이후 예수 초림과 교회 시대로 해석 한다. 그렇다면 예수 탄생이 AD 476년이 되어야 한다(서로마 패망). 이는 너무나 모순이 많은 해석이 된다. ​ 이 남은 한 이레의 기간을 파악하기 위해서는 몇 가지 신중히 생각해야 할 문제가 있다. 하나는 이 한 이레의 마지막이 70이레의 종점으로 이 때 유대인의 구원이 이루어지고 메시아왕국이 지상에 세워진다고 하는 사실이다. 하나님께서는 70이레로 그 끝을 삼으셨기 때문에 인류의 역사는 더 진행되지 않는다. 유..

칠십이레(2) ​ Ⅲ 다니엘 9장 24-27절의 단락段落과 연심硏尋 ​ 1. 다니엘 9장 24-27절의 단락 ​ 칠십이레에 대한 개혁주의 전 천년설의 해석에서는 다니엘 7장 24절부터 27절까지에 걸쳐 전개되고 있는 말씀을 3단락으로 나눈다. 24절, 25절, 26-27절 등, 이처럼 짧은 예언의 문장 가운데서 단락을 나누지 않으면, 그 의미가 분명하게 들어날 수 없기 때문이다. ​ (1) 단락1(단9:24)-총론:70이레가 채워졌을 때 유대인에게 이루어질 사건 ​ 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라(단9:24) ​ 24절은 사건의 개요이자 70..

칠십이레(1) ​ Ⅰ 서론 ​ 칠십이레는 지구역사 종점에 대한 타임테이블Timetable이다. 그 기간 동안의 전개과정에 대한 비밀을 알게 해주신 것이다. 인류의 마지막 시간으로 보는 7년, 유대인들이 마지막에 당할 종교적 핍박에 대한 예언, 그 기간의 도래에 관한 비밀까지도 말씀하고 있다. 뿐만 아니라 이 때 교회시대에는 어떤 사건들이 있는지에 관한 암시도 주고 있다. 이렇게 중대한 종말계시가 칠십이레이다. ​ 칠십이레를 바로 알기위해서는 달력Calendar이 어떻게 만들었는지에 대한 이해가 선행되어야 한다. 하나님은 넷째 날에 궁창에 광명을 만드시면서, ‘하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라’고 하셨는데, 이 ‘계절’Seasons과 ‘날’..