파루시아 바이블 인스티튜트

1. 다니엘서 목적과 구조 ​ ​ 다니엘서 하면 가장 먼저 떠오르는 것이 다니엘과 세 친구의 변절하지 않은 신앙이다. 이들은 1차 바벨론의 침공 때 포로로 끌려갔다(왕하24:1-2). 그러나 이국에서 3년간 이방동화교육기간에도, 우상의 제물을 먹지 않고 채식만을 음식으로 취하였다(1:14). 결과는 ‘얼굴이 더욱 아름답고 살이 더욱 윤택하여 왕의 음식을 먹는 다른 소년들보다 더 좋아 보인지라’고 기록되어 있다(1:15). 이들은 외모만 아니라 실력에서도 탁월했다. 하나님께서 바벨론의 ‘모든 서적을 깨닫게 하시고 지혜’를 주셨기 때문이다(1:17). 특히 다니엘은 ‘모든 환상과 꿈을 깨달아 알더라’고 말씀하고 있다(1:17). 이들은 느부갓네살1) 앞에서도 위축되지 않았다. 황제의 모든 질문이 막힘없이 답..

서론 ​ 본론 ​ 1. 다니엘서 목적와 구조 2. 다니엘서 요한계시록의 관계 3. 다니엘서 2장 신상의 종아리와 발은 한 존재인가? 다른 존재인가? 4. 다니엘서 7장 짐승(열강)과 2장의 신상(제국)의 관계 5. 다니엘서 8장 작은 뿔은 안티오쿠스 4세인가 적그리스도인가? 6. 다니엘서 9장 칠십이레는 누구를 위한 종말 계시인가? 7. 다니엘서 11장 북방왕과 남방왕의 정체 8. 다니엘서 12장 ‘1290’, ‘1335’와 ‘끝 날의 네 몫’의 의미 9. 다니엘서 3장, 6장 다니엘과 세 친구들의 고난과 승리에 담긴 종말계시 10. 다니엘서 ‘한 나라’는 교회인가? 천년왕국인가? ​ 결론 07 ​ 서 론 ​ 예수님께서는 감람산 강화를 통해 종말의 징조에 대하여 말씀하시면서 다니엘서를 인용하셨다(‘다니엘..

정리 ​ 1. 종말의 증거-하나님이 창조는 완전했지만, 인간의 범죄로 더럽혀졌다. 죄는 사람만 아니라, 짐승과 땅도 저주를 받았다. 처음 하늘과 처음 땅은 종말을 맞고, 새 하늘과 새 땅이 도래한다. 눈물, 사망, 질병이 없고, 하나님의 안식에 들어간다. 천지창조에 대해 “하나님은 오늘까지도 창조의 운행과 섭리를 계속하신다”는 것은 교회시대의 관점이다. “하나님은 영원전부터 신천신지까지 계획하셨다”는 것은 종말시대의 관점이다. 처음 하늘과 처음 땅에 살고 있지만, 새 하늘과 새 땅을 바라보면서, 지금의 세상에 속한 자가 아니라, 천국에 속한자로 삶을 살아야 한다. 그러한 성도는 세상을 심판하시고, 영존의 세계를 세우실 재림 주를 소망하며, 처음 하늘과 처음 땅에 미련 두지 않고, 새 하늘과 새 땅천국의 ..

10. 세상을 건너서:창세기 10장 ​ 노아의 아들들의 후손들을 정리해보면, 셈, 함, 야벳의 족보에는 총 70 종족이 기록되어 있다. 이 가운데 야벳의 아들들이 14종족, 함의 아들들이 30 플러스 1종족, 셈의 아들들이 26종족이다. 이들이 진출한 지역을 보면, 야벳은 그리스부터 유럽 전역으로, 가나안은 팔레스타인부터 북아프리카 전역으로, 셈은 시리아, 이라크, 이란 등 중동 지역이다. 노아의 세 아들의 이름의 뜻을 보면, 이들이 훗날 어떤 삶을 살게 되는지를 알 수 있다. 그들의 이름에는 하나님의 언약이 있기 때문이다. 셈은 히브리어로 그 뜻이 “이름, 명성, 명예”이라는 뜻이다. 함은 “뜨겁다, 따뜻하다”, 야벳은 “열다, 널리 퍼지다”라는 뜻이다. ​ 야벳은 유럽의 전 지역으로 진출하여 여러 민..

9. 커버넌트Covenant:창세기 9장 ​ 1) 언약의 표-무지개 ​ 무지개는 단순히 아름다움에 목적이 있는 것이 아니라, 신성한 ‘언약의 증거’, ‘더 싸인 오브 더 커버넌트'The Sign of The Covenant이다. 그리고 이 언약의 표인 무지개는 어떤 언약인가? 하나님과 우리 사이에 맺은 언약이 아니다. 하나님의 언약이다. 하나님이 우리에게 명하신 일방적인 언약이지, 협의에 의한 언약이 아니다. 그렇기에 하나님은 ‘내 언약’이라고 말씀한다 (창9:9). ‘내 언약’, ‘마이 커버넌트’My Covenant이다. 그러므로 이 언약은 절대적인 것이다. 인간은 하나님의 언약을 따라야 한다. ​ (1) 언약은 심판이다 ​ 그렇다면 우리는 이 언약을 보면서, 무엇을 깨달아야 하는가? 심판을 보아야 한..

8. 리멤버드Remembered:창세기 8장 ​ 노아와 그의 가족들이 방주에서 보낸 일기를 기록하고 있다(창8:1-4). 이 말씀에 기록된 날수들을 오늘날 일자로 찾아보는 것은 간단하지 않다. 성경적인 년도를 추정하는 것이 쉽지 않기 때문이다. 그러나 여러 자료를 통해서 알아볼 때, 노아는 950세를 향유했는데, 노아의 사망 년도를 BC 1056년 경으로 본다(창9:29). 노아가 대홍수 이후 350년을 더 살았다는 기록과 대홍수는 그의 나이 600세에 시작되었다는 성경의 증언은 BC 1656년 경에 대홍수의 심판이 시작되었음을 알 수 있다(창7:12,9:28). ​ 우리가 사용하는 ‘태양력’으로 월력을 적용할 때, BC 1656년 경 그 해 2월 10일 맑은 주일날, ‘지금부터 칠 일이면’, 하나님은 ..

7. 칠일 후에:창세기 7장 ​ 1) 디데이와 대홍수 ​ “지금부터 칠 일이면 내가 사십 주야를 땅에 비를 내려 내가 지은 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라”(창7:4). ‘지금부터 칠 일이면’, “Seven days from now”, “이제 일주일이 지나면”, 대홍수 D-7이다. “노아가 여호와께서 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라”는 말씀을 통해 볼 때, 노아는 대홍수 D-7에 하나님께서 명하신데로 방주를 완성하고 모든 명령을 이행했다(창7:5). ​ 이제 하나님은 최종적으로 노아에게 방주로 들어갈 것을 명하셨다. “여호와께서 노아에게 이르시되 너와 네 온 집은 방주로 들어가라 이 세대에서 네가 내 앞에 의로움을 내가 보았음이니라”(창7:1). “6홍수가 땅에 있을 때에 노아가 육백 세라 7노아..

6. 여호와께 은혜를 입었더라:창세기 6장 ​ 1) 영웅의 등장 ​ 여호와를 떠났던 가인과 그의 후손 그리고 하나님께 온전한 예배를 드린 셋과 그의 후손들이 본문에서 조명되고 있다(참고/창4:16,26). “1사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸들이 나니 2하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라”(창6:1-2). 이 말씀에 등장하는 ‘하나님의 아들들’은 ‘하나님이 기쁘시게 받으시는 흠없는 온전한’ 제물을 드린 하나님을 예배한 셋과 그의 후손들을 말씀한다. ‘사람의 딸들’은 하나님을 떠나, 부와 번영과 발전을 이룬 가인과 그의 후손들을 말씀한다(참고/창4:16-24). ​ 이렇게 전혀 다른 정신과 가치를 갖고 사는 이들이 ‘통혼’通婚을 ..

5. 아담의 계보와 생명책:창세기 5장 ​ 1) 아담의 계보 ​ 아담의 계보에는 아담부터 노아까지 족보를 기록하고 있다. 그런데 아담의 장자는 가인인데 그에 대한 언급은 전혀 없다. 앞 장에서는 가인과 그 후손들의 부와 번영과 발전을 장황하게 나열된 것과는 대조를 이루고 있다. 그와 반대로 창세기 4장에서는 짧게 언급되어 있던 셋, 아담과 그의 아들 셋을 통해 내려오는 후손들만을 창세기 5장에 열거하고 있다. 왜! 아담의 계보를 기록하고 있는데, 장자인 가인과 그의 후손은 생략되고 있고, 죽은 아벨 대신 주신 셋과 그의 후손만이 레코드Record되어 있는 것인가? ​ 하나님께서는 가인의 후손들이 발전시킨 세속의 문화에 관심이 있는 것이 아니다. 예배의 문화에 관심이 있다. 제물, 신앙, 예배, 영적 충돌..

4. 예배와 생명:창세기 4장 ​ 1) 아벨과 에노스의 예배와 예배자 ​ ‘가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고, 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니, 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나, 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라’, ‘셋도 아들을 낳고 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라’(창4:3-5,26). 창세기 4장은 제물, 예배로 시작해서, 예배자로 마무리하고 있다. 이 예배자를 ‘사람들’이란 복수를 사용하고 있다(창4:26). 예수님께서도 “아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라”고 하셨다(요4:23). ‘예배하는 자들’을 두 번 반복하고..