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5. 다니엘서 8장 작은 뿔은 안티오쿠스 4세인가 적그리스도인가? ​ ‘작은 뿔’은 7장에 이어 8장에도 등장한다(8:9). 그러나 7장의 작은 뿔이 장차라는 종말의 기간에 등장할 것과는 달리, 8장의 작은 뿔은 지금의 시점으로 볼 때, 지난 시대에 등장했던 인물이다. 그 이유는 작은 뿔의 존재를 설명하는데 있어서, 그 배경을 먼저 설명하고 있는데, 그를 통해 장차 등장할 작은 뿔이 과거에 어떤 자이었던 가를 알 수 있기 때문이다. ​ 다니엘은 전 장에 이어 벨사살 왕 재위시 또 다른 환상을 보게 되는데, 이 번에는 바다가 아니라 강에서 등장한 ‘숫양’을 본다(8:1-3). 이 숫양은 ‘두 뿔이 다 길었’고 그 중 ‘한 뿔은 다른 뿔보다 그 긴 것은 나중에 난 것’이라고 하였다(8:3). 즉 일반적인 양..

4. 다니엘서 7장 짐승(열강)과 2장의 신상(제국)의 관계 ​ 다니엘은 ‘바벨론 벨사살왕 원년’에 하나님으로부터 ‘환상’을 본다(7:1). 그가 본 내용은 네 짐승이다. 첫째는 ‘사자’ 같고, 둘째는 ‘곰’과 같고, 셋째는 ‘표범’ 같고, 넷째는 ‘무섭고 놀라우며 또 매우 강한 짐승’으로 묘사되어 있다(7:2-7). 이를 해석할 때 무천년주의에서는 2장의 신상과 연결한다. 첫째 짐승 사자는 바벨론, 둘째 곰은 메대 바사, 셋째 표범은 헬라 그리고 넷째 무섭고 강한 짐승은 로마라는 것이다. 이러한 전개는 합당하듯 보이나, 이 역시 성경을 자세히 연구하지 못한데, 기인한다고 여겨진다. 왜냐하면 이 네 짐승의 등장에 대하여 ‘하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니 큰 짐승 넷이 바다에서 나왔다’고 기록하고..

3. 다니엘서 2장 신상의 종아리와 발은 한 존재인가? 다른 존재인가? ​ ​ 느부갓네살의 꿈을 통해 본 신상은 인류의 제국이라는 데에는 이견이 없다. 순금 머리는 바벨론, 은 가슴과 팔은 메대바사, 놋 배와 넓적다리는 헬라, 쇠 종아리는 로마 순順이다. 논란은 ‘얼마는 쇠요 얼마는 진흙인 발과 발가락’의 존재이다(2:41-42). 무천년주의자들은 이를 로마로 본다. 그러나 성경 그대로를 보면, 로마를 가리키는 종아리와 발과 발가락은 전혀 다른 계시임을 알 수 있다. 일단 그 구성이 쇠와 진흙으로 다르다. 또한 이를 ‘얼마는 든든하고 얼마는 부서질 만할 것’이라고 설명하고 있다(2:42). 이는 과거 로마 제국의 모습으로 보기는 어렵다. 또한 ‘쇠와 진흙이 섞인 것을 보셨은즉 그들이 다른 민족과 서로 섞..

2. 다니엘서와 요한계시록의 관계 ​ ​ 다니엘은 유대인들에 주신 종말계시이고, 요한계시록은 이방인들에게 주신 종말계시라고, 전 챕터에서 정의한 것과 같이, 이 두 권을 바로 이해하고 체계하지 않으면, 성경적인 종말론은 요원해 진다는 것을 알아야 한다. 하나님은 다니엘에게 마지막 장인 12장에 ‘마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라’고 하였다(단12:4). 여기서 마지막이란 종말이다. 즉 유대인들은 종말(7년환난)이 이르기 전에는 예수가 메시아임을 모른다. 반면 하나님은 사도 요한에게 마지막 장에서 ‘이 두루마리의 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라’고 하셨다(계22:10). 이방인에게는 닫힌 계시가 아닌 열린 계시인 것이다. 그런데 문제는 이방인으로 교회시대에 목회를 하는 주의 종..

1. 다니엘서 목적과 구조 ​ ​ 다니엘서 하면 가장 먼저 떠오르는 것이 다니엘과 세 친구의 변절하지 않은 신앙이다. 이들은 1차 바벨론의 침공 때 포로로 끌려갔다(왕하24:1-2). 그러나 이국에서 3년간 이방동화교육기간에도, 우상의 제물을 먹지 않고 채식만을 음식으로 취하였다(1:14). 결과는 ‘얼굴이 더욱 아름답고 살이 더욱 윤택하여 왕의 음식을 먹는 다른 소년들보다 더 좋아 보인지라’고 기록되어 있다(1:15). 이들은 외모만 아니라 실력에서도 탁월했다. 하나님께서 바벨론의 ‘모든 서적을 깨닫게 하시고 지혜’를 주셨기 때문이다(1:17). 특히 다니엘은 ‘모든 환상과 꿈을 깨달아 알더라’고 말씀하고 있다(1:17). 이들은 느부갓네살1) 앞에서도 위축되지 않았다. 황제의 모든 질문이 막힘없이 답..

서론 ​ 본론 ​ 1. 다니엘서 목적와 구조 2. 다니엘서 요한계시록의 관계 3. 다니엘서 2장 신상의 종아리와 발은 한 존재인가? 다른 존재인가? 4. 다니엘서 7장 짐승(열강)과 2장의 신상(제국)의 관계 5. 다니엘서 8장 작은 뿔은 안티오쿠스 4세인가 적그리스도인가? 6. 다니엘서 9장 칠십이레는 누구를 위한 종말 계시인가? 7. 다니엘서 11장 북방왕과 남방왕의 정체 8. 다니엘서 12장 ‘1290’, ‘1335’와 ‘끝 날의 네 몫’의 의미 9. 다니엘서 3장, 6장 다니엘과 세 친구들의 고난과 승리에 담긴 종말계시 10. 다니엘서 ‘한 나라’는 교회인가? 천년왕국인가? ​ 결론 07 ​ 서 론 ​ 예수님께서는 감람산 강화를 통해 종말의 징조에 대하여 말씀하시면서 다니엘서를 인용하셨다(‘다니엘..

정리 ​ 1. 종말의 증거-하나님이 창조는 완전했지만, 인간의 범죄로 더럽혀졌다. 죄는 사람만 아니라, 짐승과 땅도 저주를 받았다. 처음 하늘과 처음 땅은 종말을 맞고, 새 하늘과 새 땅이 도래한다. 눈물, 사망, 질병이 없고, 하나님의 안식에 들어간다. 천지창조에 대해 “하나님은 오늘까지도 창조의 운행과 섭리를 계속하신다”는 것은 교회시대의 관점이다. “하나님은 영원전부터 신천신지까지 계획하셨다”는 것은 종말시대의 관점이다. 처음 하늘과 처음 땅에 살고 있지만, 새 하늘과 새 땅을 바라보면서, 지금의 세상에 속한 자가 아니라, 천국에 속한자로 삶을 살아야 한다. 그러한 성도는 세상을 심판하시고, 영존의 세계를 세우실 재림 주를 소망하며, 처음 하늘과 처음 땅에 미련 두지 않고, 새 하늘과 새 땅천국의 ..

10. 세상을 건너서:창세기 10장 ​ 노아의 아들들의 후손들을 정리해보면, 셈, 함, 야벳의 족보에는 총 70 종족이 기록되어 있다. 이 가운데 야벳의 아들들이 14종족, 함의 아들들이 30 플러스 1종족, 셈의 아들들이 26종족이다. 이들이 진출한 지역을 보면, 야벳은 그리스부터 유럽 전역으로, 가나안은 팔레스타인부터 북아프리카 전역으로, 셈은 시리아, 이라크, 이란 등 중동 지역이다. 노아의 세 아들의 이름의 뜻을 보면, 이들이 훗날 어떤 삶을 살게 되는지를 알 수 있다. 그들의 이름에는 하나님의 언약이 있기 때문이다. 셈은 히브리어로 그 뜻이 “이름, 명성, 명예”이라는 뜻이다. 함은 “뜨겁다, 따뜻하다”, 야벳은 “열다, 널리 퍼지다”라는 뜻이다. ​ 야벳은 유럽의 전 지역으로 진출하여 여러 민..

9. 커버넌트Covenant:창세기 9장 ​ 1) 언약의 표-무지개 ​ 무지개는 단순히 아름다움에 목적이 있는 것이 아니라, 신성한 ‘언약의 증거’, ‘더 싸인 오브 더 커버넌트'The Sign of The Covenant이다. 그리고 이 언약의 표인 무지개는 어떤 언약인가? 하나님과 우리 사이에 맺은 언약이 아니다. 하나님의 언약이다. 하나님이 우리에게 명하신 일방적인 언약이지, 협의에 의한 언약이 아니다. 그렇기에 하나님은 ‘내 언약’이라고 말씀한다 (창9:9). ‘내 언약’, ‘마이 커버넌트’My Covenant이다. 그러므로 이 언약은 절대적인 것이다. 인간은 하나님의 언약을 따라야 한다. ​ (1) 언약은 심판이다 ​ 그렇다면 우리는 이 언약을 보면서, 무엇을 깨달아야 하는가? 심판을 보아야 한..

8. 리멤버드Remembered:창세기 8장 ​ 노아와 그의 가족들이 방주에서 보낸 일기를 기록하고 있다(창8:1-4). 이 말씀에 기록된 날수들을 오늘날 일자로 찾아보는 것은 간단하지 않다. 성경적인 년도를 추정하는 것이 쉽지 않기 때문이다. 그러나 여러 자료를 통해서 알아볼 때, 노아는 950세를 향유했는데, 노아의 사망 년도를 BC 1056년 경으로 본다(창9:29). 노아가 대홍수 이후 350년을 더 살았다는 기록과 대홍수는 그의 나이 600세에 시작되었다는 성경의 증언은 BC 1656년 경에 대홍수의 심판이 시작되었음을 알 수 있다(창7:12,9:28). ​ 우리가 사용하는 ‘태양력’으로 월력을 적용할 때, BC 1656년 경 그 해 2월 10일 맑은 주일날, ‘지금부터 칠 일이면’, 하나님은 ..